Tuesday, 21st of April 2009
Dojo’s schedule
Between 22.04.2009 – 04.05.2009 I will not be able to be present at the dojo, so, the trainings will be led by Master G. The schedule remains unchanged, except the day 24.04.2009 when there will be no practice because the dojo is not available..
Tuesday, 14th of April 2009
The seminar in Sovata, 10th – 12th of April 2009
I just came back from the seminar in Sovata, organized by our friend Florin (dojo-cho in Reghin and Targu-Mures), where I had a very good time. The organization was extraordinary and I want to thank Florin again for his really remarkable efforts and the participation was the same. Probably – I do not have yet the exact data – there wee around 140 Aikido practitioners, children and adults. Adding also the children’s escorts, the deployment of forces was impressive.
Both daily practices were inspired by Dorin Marchis sensei, who knew how to drive us and make us give our most on the tatami, thus the ones present felt the enthusiasm and pleasure of the practice. There was also an examination session where we had the pleasure to see only well prepared people, both technically and physically. Congratulations for Ciprian (sandan, Pitesti), Laura, Oana and Marius (nidan, Cluj), Bogan (shodan, Cluj) and Nicu (shodan, Pitesti).
There are also regrets because the seminar ended quickly but we wait with impatience next occasion to meet all in May, in Cluj, to practice under the leading of Master Fukakusa Motohiro (nanadan, Japan).
Tuesday, 7th of April 2009
The spirit of the Dojo
The Dojo (the place for practicing the Way) exists as a fix ambient for practice and for the manifestation of the attitudes previously described. Either standing or sitting in the formal position (seiza), only in this sacred place, the student experiences a great peace, a sense of unity with the nature and with all those who already made the way of personal development. When the practice (keiko) started, we are absorbed by the living study of the Aikido’s movements and everything else is forgotten. Practicing the spontaneously manifestation of the Aikido’s principles, we experience our own natural existential state. In the end of practice we feel reinvigorated and refreshed.
(Extract from “The spiritual fundaments of the way of harmony” by William Gleason.)
The Aikido dojo exists today thanks to the efforts of those who have created and protected the Way since the antiquity. In modern times this spirit was relit thanks to the spiritual genius, dedication and enlightenment of Morihei Ueshiba sensei. The Dojo is not a sport hall or a place for the exhibition of the ego. It is a space which solicits sincerity, respect and humility – essential qualities for the safety and progress of each student.
For the goal of not making errors on the Way, the students have to be trusty to the obligations regarding themselves, regarding their colleagues, instructor, dojo and Aikido itself. In the times of O-sensei, the internal students (uci-deshi) took care of the dojo and the master’s needs, day and night. Their way of life was always in front of the master’s eyes. But today, the time spent inside the dojo represents few hours per day. In this agitated times it is necessary a serious implication in practice.
Aikido can not be practiced from a conceptual perspective. We use the real resistance of a partner to study the resolution of conflicts. In Aikido, like in Zen, even the sudden intuitions can be useful to us, though they can not ensure a permanent ability or a deep understanding and the experience teaches us to do not attach ourselves to them; they represent only the crest of the development’s wave.
More important is the daily implication which builds the body and mind. Aikido’s objective is not an unexpected revelation but constantly leaving starting from hara: to experience everything in our life with our full body and mind and to manifest the joy and wonder of the natural existential state. It is not a walk-through searching for an individual and illusory salvation. Aikido is a spiritual Way which demands years to exert and manifest itself, not only in technique but in our whole being. The constant practice is necessary in order for our spirit and understanding of Aikido to be able to grow inside us. The external observatories of Aikido are often surprised to see students practicing seriously, even if just in a friendly manner. An excessive chatter on the tatami is not acceptable. The words are not taboo but they do not have to interrupt the isshin-den-shin, the intuitive and direct transmission between the teacher and the students.
The tradition of the Orient is usually not only verbal but the words have their weight as guiding lines for the students. The verbal explanations can never communicate the effective experience (“The way you can speak about is not a correct one.”), but, for the westerners used to detailed explanations, the non-verbal teaching might seem unacceptable. Even in Japan, very few persons still manage today to follow an exclusively non-verbal path.
The direct transmission is possible only when the student receives constantly a personal attention from the teacher. In other words, it is difficult to teach Aikido for big groups. The verbal teachings, even if not completely understood by the student in that moment, bring in his mind the realization of the basic principles. This leads us to the use of the apparently paradoxical questions (koan) in Zen practice. Either in Zen, or Aikido, the realization of the meaning behind the words depends on the continuity in practice and meditation.
In Aikido there are many precious “key” experiences: the examples include “ashi mimi” (the ear of your own foot), “ashi moto” (in the forehead of your own foot), “koshi ga suwaru” (being well implanted in the earth), “chikara wo nuku” (to loose your own rigidity). These are very short explanations and, immediately transmitted, help the student understanding the correct working manner. Even the direct transmission is often made easier by a well chosen word or phrase which makes the student to go through the solution of a difficult problem. Even trying to understand the teachings of the ancient masters helps the students to go deeper to their own experiences.
The verbal teachings provide a fundament of comparing for the validation of own experiences. We can also tell this using the Buddhist saying of Hee-Jin Kim: “Despite the inherent fragility of their composition, the words are bricks of the supreme truth”. Speaking and turning onto outside in order to help the others, it is realized the ki of fire, which is balanced with the inner development, the ki of water. We should become like the Shinto deity Omotaru no Kami which constantly radiates spiritual energy to others, but remaining full and complete inside us.
The ceremonial aspect serves in dominating the arrogance. If we are excessively trustful or arrogant, we will be easily defeated. Aikido requires that you receive the attack of our opponent and unite with it in such a way to do not have weak points that can be attacked; and also, when is necessary, to be able to roll without problems. This is the art of Ukemi. You have to receive the attack of your partner with an open defense but impenetrable. Calm a sensitive consciousness, devoid by arrogance and aggressiveness, is developed through the observation of the opportune etiquette. Bowing correctly, for example, it helps not only to eliminate the attachment to the close centralism of the ego, but it will teach you also the correct distance and the calculation of times (“ma-ai”), developing precaution and discernment. We should not bow too much when the ma-ai is too short. This shows lack of respect towards the partner and invites him to attack.
Entering the dojo, each person bows from standing, towards the side (shomen) were the altar is. A salute is properly done to the master, to the elder practitioners and to the others. When we leave we have to excuse ourselves. The recognition of the relationships between the elder practitioners and the young ones (senpai – kohai) is essential for the etiquette in the dojo. In the beginning of the lesson, the master and also the students, sitting formally (seiza) on their knees, bow towards the main side of the dojo, clapping their hands two times and bow again. In some cases, when the dojo is situated inside a Shinto sanctuary, everybody bows two times, claps his/her hands two times and then bows one more time. The three bowings symbolize the three fundaments: spirit, mind and body. The clapping of the hands is a symbol for the unity of the nature’s dynamic forces. Between other things, frees the mind from stasis. When the hands are united, the physical part (right hand) and the spiritual part (left hand) of our constitution, unite. In Buddhism the gesture is named gassho and is often accompanied by bowings; in Christianity is the form of praying. In Aikido, like also in Shinto, is known as Musubi, bounding together yin and yang.
Each movement in Aikido is a praying, a method to unite own volition with the universal volition. About this, the Founder, Ueshiba Morihei, said: “Aikido begins ritually and ends ritually”.
The Aikido Master, Yamaguchi Seigo, had already his eight degree black belt when I first met him. Ten years later, little before leaving Japan, I attended one of his seminars for the black belts (kuro obo kai). In that occasion, he gave to each student a brochure, from which introduction, I extracted the following fragments:
“At fifty years old, I begin to receive again the true difficulty of Aikido. Truly, this is necessary in order to maintain always alive the mind of the beginner. Only repeating with enthusiasm the things you learned, you will not be able in any way to obtain a real progress. It is true that, the old masters, like they are quoted, said that we have to train through continuously repetition but they did not refer only to the mechanical repetition. They said that we do not have only to be pleased with extirpating the bad habits. We have also to eradicate the good habits. Those bad, either in technique or life, are easily recognized by everybody. Even when they seem always to accompany us, they are relatively easy to correct.
When we become conscious of these one, they cause us relatively few problems. Comparing to these ones, presumably, for sure, our good habits are well defined attributes and represent real virtues. Their bad effect is rarely understood. It has no importance how good with think we are, we rather remain conscious that we are immature and imperfect! We should receive and critic with a feeling of modesty and without hard feelings. Concentrating to become strong and, in the same time, to maintain the mind of the beginner, is not at all a simple thing. Being strong and firm, without any toughness or rigidity, is the state of the true positive spirit, which accepts everything and, in the same time, does never lose the consciousness of its true existence”.
The deepness of these words makes clear the true spirit of Aikido. The beginner’s mind is innocent or little convinced. It means to know ourselves; to eliminate the doubts regarding the sense of or own existence. Ueshiba sensei said once:
“Exactly like you, I am also on the path of my own practice”.
At the same time, another time he said:
“Without me Aikido does not exist”.
Such an apparent contradiction can also be found in the words of the legendary Japanese swordsman, Musashi Miyamoto. He claimed he had no masters but said that anything is his master. The truth and the contradiction are inseparable.
Ueshiba sensei’s words:
“Takemusu aiki is the mind which makes stop all the different intellectual approaching. Is not about a passive or conceptual effort. The way of the Japanese warrior is the way of Gods. It is a manifestation of the divine creating work which gives life to the sky and earth. It is a manifestation of the God Izanagi and the Goddess Izanami, the ancestors of the humanity. The way takemusu aiki is to learn the law and order of the universe, the work of cosmos, directly from the divine consciousness of kannagara”.
There is no place, in the Aikido practice, for conceptualization and opinions: no kind of perfection, nothing right or wrong, only the reality of the experience. We cannot pretend to understand something but only if we effectively do that thing. Such an attitude stands at the basic of many traditional things of the Japanese society. It is very well expressed by this Zen koan: “When you meet in the street a Zen master, you cannot speak or stand in front of him quietly. What are you going to do then?”. The answer should have, more or less, this spirit: “Do not confront him neither with words nor with silence: punch him!”. In other words, you have to destroy Buddha; and this can be done only becoming yourselves a Buddha. In Aikido practice, the conflict and the confrontation against the ego are substituted by intuition and wisdom. To quote O-sensei:
“When the practitioner becomes fulfilled mentally and spiritually it is said that, “Hara ga dekite iru” – hara perfected itself”. In that moment there is no possibility of the irrationality as a way of resolving the difficulties. Through the Aikido practice life becomes a joy and deeply intuitive. We reach the point to appreciate the continuous process of self-development and we learn to see the immediate searching’s madness of the gratification or instantaneously success.
Each of us is the individual centre of the universe, we are the ones who create our own lives and each of us is responsible for any condition that we are in. If by some reason we are unhappy, we have to change ourselves. In Mahayana Buddhism, this decision of changing is named belief. This is the type of belief which comes only from experience and is total acceptance of our true nature, exactly how we are. In the esoteric Buddhism, this attitude of changing is named “the wisdom which cultivates the will to practice compassion”.
Friday, 3rd of April 2009
Keiko
The term Keiko (literally, to think in the ancient manner) means to perceive the way, directly and intuitively. Which is impossible for us before we free ourselves from the competitive mind and we do not overpass the idea of manipulating the others.
(Extract from “The spiritual fundaments of the way of harmony” by William Gleason.)
In the Japanese traditional sword schools, students were not permitted to fight anyone from outside their own dojo or school, before they received a competence degree. This served, in part, to avoid the impression the school was an inferior quality one but also to ensure the progresses of the students would not have been stopped by external pressures or competition.
The great goals of Aikido forbid this practice and, even the mentality of competing. A competitive mind creates obstacles in the subtle process of the accord. The competition requires rules to ensure the safety of the practitioners and, in this way, destroys a higher reality based on complete consciousness. Budo will never be able to become a form of sport. The proper respect also includes the consciousness of all the possibilities opened to your opponent in the moment when you attack. You have to be relaxed but, totally conscious, abandoning the physical rigidity and also the idea of success or failure.
In Zen practice, the absolute base of reality is perceived as “letting the body and mind fall”. A Zen monk was in front of the old Master Joshu and said: “If there is nothing in my mind, what do I have to do?”. Joshu answered: “Throw it!”. Letting “fall” your defensive attitude, relaxing your shoulders. Is also a mental fact. It is possible to have a flexible body but, confronting others, to become stiff or react irrationally. Letting “fall” the mental and physical resistance is one and the same thing and, this can not happen but only if we have a deep confidence in ourselves.
Step-by-step discovering a new type of inner strength makes possible getting rid of the old protective mechanisms of the ego. The capacity of remaining calm in a threatening situation requires spiritual strength, shortage of ego and reconciliation with our own nature.
Thursday, 2nd of April 2009
Ki
I present to you a translation of the first two chapters from Master Koichi Tohei’s “The book of Ki”, appeared in French edition at the Guy Tredaniei publishing house. I strongly recommend you buying this book. Also, here it is a link to an interesting site where, among others, some ki development techniques are presented:
http://www.bodymindandmodem.com/KiEx/KiEx.html
1. What is the Ki?
To extend the Ki
Let’s make a list with everything necessary for life: food, shelter, clothes, water, air. I did not forget anything? Yes, the Ki – something so fundamental that is often forgotten.
One man walks towards the sea, bends and takes a little water in his hands. “It is my water” he says. In a certain sense he is right, of course. The water is, temporary, his. Either he lets it leak between his fingers on the sand or it will evaporate, condensate and integrate into a cloud and fall as rain, “his water” will still return in the ocean.
The same is happening also with our lives. We circle a little piece from the Ki of the universe with our body and say: “It is me”. The Ki that gives us life is only a little piece from the Ki of the universe, the same as the water taken by our man belongs to the ocean.
Though, differently by the new represented for the passerby, bending to take salt water, receiving the vital strength is constant and spontaneous. Our personal Ki, inseparable from the Ki of the universe, is in constant relationship with this one. Is the essence of life: a mutual flux and tide between our Ki and the one of the universe. When the flux is strong and does not meet obstacles, we are healthy; when the flux temporary breaks, we become unconscious. When the flux stops completely and irreversible, we die.
A strong parallelism can be established with an automobile battery. In the same way a battery remains charged when the car frequently circulates, the Ki consumed by us during daily activities is replaced by the Ki of the universe. Starting a car abandoned for a long period of time has the same result like when we do not develop our Ki – a dead battery.
Periodically, of course, a battery has to be recharged. The same thing is also valid for our own Ki. This complete renewing of the Ki takes place during deep sleep, the only moment when the most part of people are capable to truly relax. The Ki of the universe is received by the brain during times of deep relaxation, when the signals of the electrical waves continuously sent by the brain, become regulate.
It is the reason for which, even nine or ten hours of restless sleep represent a little utility for feeling rested, when five or six hours are enough if they are calmed and without problems. Sleep is the fundamental necessity of life. A man who has a strong Ki, can survive ten or twenty days without food but five days without sleep are enough to kill him. In Japanese, the word for this is kishi, death through shortage of Ki. During the history, a way proved to break the resistance of a prisoner, was to force him staying awake for long periods of time. Three days without sleep are normally enough to pull out the statement for the worst criminal.
For ten or fifteen years sleeping drugs have been in vogue. These drugs’ effect is the anesthesia of the brain. In this state, similar to death, the Ki of the universe can not provide for the personal Ki and the familiar signs of utilizing these drugs are: vitality shortage, depression and, finally, a precarious health. Evidently, these effects are not due to a corporal fatigue; the drugged body is usually like a cloth. No, these are the inexorable signs to an insufficiency of fresh Ki.
Let’s come back to our comparison to a battery: the new Ki flows in your body, as far as you develop your own Ki. The better you extend your Ki, he more efficient this “recharging moment” will become, making you capable to recover the physical and mental strength, with only a short nocturnal sleep.
If you want to live joyful and vigorously, you have first to learn develop your Ki, the last from the four fundamental principles to unify the spirit and the body.
Reduce infinitely
What is the universal Ki?
Watch the sky. The sun shines. In which state was it before shining? If we ask ourselves like this about all the things in the universe, inside an unending spiral of the questions, we approach something that it is nothing and, that still exists.
What were you before your birth? A fetus inside mother’s uterus. But before this? An union between paternal sperm with a maternal egg cell, of course. But before this? Your parents had neither sperm, nor egg cell, before they reach the puberty. Where wee you then?
The human being, like all the creatures or any other object, appears from “almost nothing”, from the invisible substance from which the universe is formed. It is the Ki. The Christians name it “God”. The Buddhists name it “Buddha” and the adherents of Soka Gakkai name it “ohonzan”. These are the names given in different languages and cultures in the same manner in which we say “te” in Japanese, to what in English is called “hand”. In the beginning, the absolute universe was one. Two forces appeared and the relative world was born. We have the tendency to think that the relative world, which we see and hear around us, is the only one, forgetting about the absolute world, which is behind it. The absolute quantity of Ki in the universe is constant an in permanent circulation. In the Buddhist teachings it is said: “Nothing is born, nothing is annihilated. Nothing is dirty, nothing is immaculate. Nothing is growing. Nothing is receding”.
In 1974, for six weeks, I have conducted a seminar, during the summer session of Fullerton College, in California. The school created a new course named “The development of the Ki”. “The development of the Ki” is a bridge between psychology, which takes thought exclusively of spirit, and physical education, which takes care exclusively of the body. Finally, the body and the spirit are one – there is no difference between them. The spirit is the body delimited, the body is the spirit not delimited. It is without sense to consider them as two different things.
I have tried during several years to introduce The Unification of the Spirit and Body in the academic environment. No college from Japan listened to me. But in USA, the University from Hawaii and the Lewis and Clark College, paid me attention and the Fullerton College went so far that started a new course. More than three hundred persons participated in my first seminar – doctors, jurists, teachers and students. Doctors Gunther and Geaorge Bread from South Dakota University’s psychology department and doctor and Mrs. Melvin from Pennsylvania University’s physics and music departments also participated. In the audience were also Doctor Steve Simon (philosophy) and Doctor Lau San Tsai (psychology) from Fullerton College. Doctor Tsai fostered together one dog, one cat and one mouse and the experiment was the subject of an article in Life Magazine. It ironically commented the incapacity of the human beings to live together, while dogs and cats can do it. It was proposed for the Nobel Prize.
I was leading the development of Ki’s courses and the Aikido classes in the big gymnasium of the school and, every day, at lunch time, I was organizing reunions to answer questions, even though, obviously, I have never tried to teach classes for the academic teachers. One day, Doctor Melvin asked me: “Sound and light can be mathematically expressed? Is it possible to do the same with the Ki? Has anybody done this?”.
I knew from the way he asked that he was considering the Ki in terms of vibrations per second and that he missed its fundamental nature. Thus I decided to explain him using the only possible mathematical terms: “Yes” I said, “it is possible”. “Indeed, someone gave already a mathematical explanation of the Ki”.
“Oh” said Doctor Melvin, “who?”.
“Me” I answered smiling. Everybody laughed.
The teacher continued, seriously: Then, can you give a mathematical explanation of the Ki?”.
“Of course. The fundamental entity in mathematics is the digit 1, isn’t it?”.
Doctor Melvin agreed.
“The universe is one. Human is one. A stone is one. All of these can be represented with the digit 1.”. I lifted a finger. “This is one. If I reduce it to a half, what will remain will still be one. If I will reduce it to half infinitely, will it ever become zero?”.
“No” the teacher said.
“It does not become zero. If it is one, half always exists. The Ki is the infinitely multitude of these infinitely small particles.”.
Everybody applauded. It was not what Doctor Melvin expected, but it surely was a mathematical explanation.
It is the subject of a very difficult passage from an old Buddhist text, Hanya Shingyo. Expressed in words, the idea is very difficult to be caught but, expressed in this mathematical form, can be understood even by a child.
Mrs. Melvin, the music teacher, endowed with a good intuition, was satisfied. Her husband though, was perplexed: “It is very difficult”, he commented, “to calculate an infinitely multitude”. Everybody smiled.
The positive using of the spirit
The Ki is the fundamental unity of the universe. Is the infinitely multitude of the infinitely small particles. Each thing is, in last instance, composed from Ki. If you follow this concept so far as the deepness of the human consciousness, you will understand the universal spirit that governs the whole creation, loving and protecting the life. The understanding of the universal spirit is fundamental in order to achieve a spirit of peace and unity with the nature.
Today, the human species, in its abandon from the principles and concepts of the relative world, is on its way to miscarry. Its only hope is to manage to perceive the absolute world which is behind the relative one, to understand the principle of Ki.
Everything has, as origin, the Ki of the universe. The interaction of two opposite forces created the relative world we are also living in. These forces are named Yin and Yang, in the Far East, positive and negative in the West. Edison said that universe is made from electricity. He was speaking about what it is the basic of electricity which supplies our domestic installations – the Ki of the universe. In the same way in which nothing can not emanate from nothing, it is false to say that the electricity is “produced” by generators. This power exists all the time. We call it “electricity” when is captured by a generating group, in a form that we may perceive with the five sense.
The electricity is composed by the negative force and the positive force. The same is also the personal Ki. The Ki of the universe is a whole, without component parts. But, the Ki gets, through the human brain, either a positive character or a negative character. The wall’s side exposed to the light is bright; the other side is dark. The two parts, of course, constitute the “real” wall. It can not be said that one part of the wall is more authentic than the other. It is correct to say that God is synonym with love. It is justifiable to say that the universe is merciless. Everything depends on our point of view. If you want to live a pleasant, vigorous and healthy life, you have to watch the bright side. If you are attracted by sadness and suffering, you watch the dark side. If you want to go south than you go south. You will not reach there continuing to go north. You can spend your life crying or smiling. It is up to you. If you want to watch the positive side of things, you have to believe that, the way of the universe is a way of love. You have to use your spirit in a positive way and to develop your Ki. If, on the other hand, you want to watch the negative side of life, the way is in front of you: believe that the source of life is merciless, use your spirit in a negative way, lament and create obstacles for the Ki.
If you want to strengthen your Ki, the physical power and resistance and to manage in your life’s undertakings, you have to force yourselves in becoming one with the Ki of the universe.
A charge of fresh Ki enters in your body when you increase your Ki. But is necessary to use your spirit in a positive way and increase your Ki. It is essential to coordinate your spirit and body in order to become one with the Ki of the universe. The unification of the spirit and body is the fundament of an edifice, the root of a tree. A skyscraper can be built only on firm foundations. A tall oak with many branches, is only a poetic idea if it does not also have strong roots. The modern man miscarries because he tries to produce flowers before his roots are developed. If you want to live a vigorous life, you have first to force yourselves to unify your spirit and body.
2. The four fundamental principles to reunite the spirit and the body
The majority of the people, without examining to much the subject, consider the iceberg being the scrap of ice which flows on the ocean’s surface. Because they cannot see, they forget about the 85% percent which are bellow. In the same way, many people measure the power of a man after his physical strength. Because they can not see it, they forget about the more enormous power of the spirit.
But, the same as an iceberg is formed from visible and invisible elements, the real power of the man is that of the spirit and the body. Only when we unify our spirit and body, we can use our true power, the power of the Ki.
An old Japanese story speaks of a thin woman whose house was on fire. Because the fire was extending, she took an enormous chest having inside everything precious for the family and took outside the house. After the fire was extinguished he tried to take the chest back in house but she was not able to move it. Almost everybody heard about things like this. During the fire, the old woman was capable to coordinate her spirit and body and to use her true power. But after the danger, the coordination between the spirit and the body disappeared and the weakness of the old age reappeared.
Even if they drink impure water, the soldiers on the battle field have no digestive problem. More than once, during the Second World War, on the battle fields in China, I ate rice which was washed in the river’s water, without any kind of intestinal problems.
If people do things like this in normal circumstances, they become sick very quickly.
The marathon runners, when they approach the end line, are close to unify the spirit and body, because they develop their Ki. But, once the race is finished they stop developing their Ki. The spirit and the body separate so completely, that often they can not even stand. Everybody recognizes the enormous difference which is between the separation of the spirit and the body and the coordination of the spirit and the body.
Why so few people unify them? Because, although they consider this impressive or important, they think the unification of the spirit and the body is over their capacities. The spirit has no color, form or limits. The body is substantial and finite. Unifying things so different seems impossible, especially in the daily life. Anguishes and problems appear from everywhere in order to stop touching this goal. “Buddha and Jesus were capable of doing it”, says the normal person, “but not me”.
But, the unification of the spirit and the body is not at all difficult. It seems that way because people think about spirit and body in completely different terms. But both have, as origin, the Ki of the universe and they are, definitively, one and the same. Why it should be so difficult to unify that which, in a fundamental manner, is the same?
Calming the spirit
A watery body, in his natural state, is without undulations. Put a little bit of water inside a stable recipient and it will remain calm. If you think about tides and storms, you will have the crazy idea hat the normal state of the water is with undulations and then you will put your hand inside to calm it, what it has to happen.
The water becomes agitated, exactly the opposite of what you wish.
What is the spirit? The brain constantly emits electromagnetic vibrations – we usually name them “brain waves”. These waves are sent as long as the brain is alive. If you live from the premise that your spirit is agitated, the waves cannot become regulate and you will strive for nothing to calm them. The order given to the brain to calm it self, also produces waves. If you think you are completely calm, this thought also creates waves. You can not unify your spirit and body – becoming one with the Ki of the universe – if you continuously disturb the brain waves with thoughts.
First, you have to think that the fundamental state of the spirit is calmness. Think about a wave. Half calm it. Continue indefinitely this process and the wave will become indefinitely calm. But it will not become zero. The Ki of the universe resides in infinite, never touching zero. If you stop the movement of the wave at zero, it will loose its dynamism. It becomes zero. It is the calmness of death. The living calmness is infinitely dynamic and contains an infinitely power. The calmness of death is without vital strength and it does not contain power. They are completely different. You have to keep your spirit on the path of the little infinite. It is the calmness. Is the unification of the spirit and the body.
But, speaking is easy. What it matters is how to do it. The modern time does not lend to the zazen practice in the mountains, for ten or twenty years. The discipline of the spirit and body which cannot be applied in your daily life, is pointless. Through a life of experiences and metaphysic trainings, I managed to establish four fundamental principles, which, I feel it, have to make anyone capable of unifying his spirit and body in daily life.
vineri, 3 februarie 2012
joi, 2 februarie 2012
Hiroaki Izumi sensei
Asociatia "Aikido pentru toti" organizeaza un stagiu cu maestrul Hiroaki Izumi, 6 dan Aikikai Aikido in luna martia a anului 2012. Detalii despre stagiu la pagina de internet a acestei Asociatii : http://aiki4all.com/stagiu_izumi.html
Le multumim pentru informare si pentru invitatie prietenilor nostri si speram sa ne vedem in numar cat mai mare pe tatami, pentru o practica cat mai buna.
Le multumim pentru informare si pentru invitatie prietenilor nostri si speram sa ne vedem in numar cat mai mare pe tatami, pentru o practica cat mai buna.
Membri de onoare - Honorary members
Fundatia Romana de Aikido Aikikai, prin membrii sai, transmite si promoveaza Aikido, arta martiala creata de O Sensei Ueshiba Morihei. Aikido nu este numai o arta martiala ci si o Cale spirituala, care ii ajuta sa evolueze pe cei ce o parcurg.
Aikido nu este insa singura Cale prin care oamenii pot evolua; exista si altele, nu neaparat in domeniul artelor martiale. Cu siguranta insa exista o Cale potrivita pentru fiecare si este nevoie numai de aspiratia catre progres pentru a o cauta si a o gasi.
Pentru ca in Aikido incercam sa transmitem si valorile morale fundamentale, alaturi de tehnica, conducerea Fundatiei Romane de Aikido a decis sa acorde trei tipuri de distinctii, pentru acei oameni care, membri sau nu ai organizatiei, fac o diferenta prin ceea ce fac zi de zi.
Primul tip de distinctie, adresat numai membrilor Fundatiei Romane de Aikido Aikikai, este diploma de merit pentru intreaga activitate. Pana in prezent aceasta distinctie a fost acordata numai o singura data, lui Dan Viorel sensei, dojo-cho al Rakuten dojo.
Al doilea tip de distinctie - cea de membru de onoare al Fundatiei Romane de Aikido Aikikai, se adreseaza atat practicantilor de Aikido cu merite deosebite indiferent de afilierea acestora cat si ne-practicantilor de Aikido care au merite deosebite in domeniile lor de activitate. Pana in prezent aceasta distinctie a fost acordata unui numar de sapte persoane : Fujita Masatake sensei - Aikikai Hombu Shihan, director tehnic al F.R.A.A. si mentor al organizatiei, Fukakusa Motohiro sensei - Aikikai Shihan si presedinte al Aikikai Thailanda, Yamada Jun - Aikikai Shihan si presedinte al Aikikai Malaezia, Fujii Koichi sensei - Aikikai Shihan si director tehnic al Aikikai Hokkaido, Agostino Pagano sensei - maestru al Aikikai Italia si un mare prieten al F.R.A.A., Igor Smhygin sensei - presedinte al Aikikai Ukraina si un foarte bun prieten al F.R.A.A. si maestrului Dan Puric - actor, scriitor, regizor, om de cultura si laureat al premiului anual al F.R.A.A.
Al treilea tip de distinctie este Premiul anual al Fundatiei Romane de Aikido Aikikai, acordat acelor personalitati care, in domeniul lor de activitate, au rezultate deosebite si ii inspira pe cei din jurul lor si astfel contribuie in mod esential la ceea ce noi numim redesteptarea spiritului nostru national, european si universal. Aceasta distinctie a fost acordata pentru prima oara in anul 2010, maestrului Dan Puric si confera de asemenea, calitatea de membru de onoare al Fundatiei Romane de Aikido Aikikai.
Toate distinctiile de mai sus sunt absolut onorifice, ele fiind acordate prin decizia conducerii F.R.A.A. si pot fi acceptate sau nu de catre cei nominalizati. Acceptarea acestor distinctii nu implica nici un fel de obligatii fata de F.R.A.A. ele fiind numai si numai dovada aprecierii noastre fata de aceste persoane, considerate deosebite de catre noi. Exista si pareri critice fata de aceasta initiativa, iar una dintre ele chiar mi se pare demna de a fi mentionata : s-a afirmat ca prin acordarea distinctiilor catre personalitati mult mai cunoscute de catre public decat Fundatia noastra, ca incercam astfel sa profitam de notorietatea acestora si, in acelasi timp subliniem lipsa de impact public a propriei noastre oragnizatii. Desi am respins aceasta idee in prima instanta, la o analiza ulterioara eram aproape de a fi de acord cu aceasta viziune. Un simplu fapt m-a impiedicat insa : impactul de care il dorim noi este cel din randul membrilor organizatiei noastre; ei sunt cei pe care dorim sa ii inspiram prin aceste personalitati, exemple in domeniile lor de activitate si / sau in practica Aikido. Daca si printre cei ce urmaresc activitatea F.R.A.A. vor fi oameni care vor aprecia ceea ce facem noi, cu atat mai bine.
Dupa aceasta lunga introducere care si-a propus sa prezinte distinctiile F.R.A.A. si filosofia care sta la baza acordarii lor, imi face mare placere sa anunt ca Premiul anual al Fundatiei Romane de Aikido Aikikai pentru anul 2011 va fi acordat unei personalitati din domeniul afacerilor, cu o contributie absolut impresionanta in promovarea inteligentei romanesti, nu numai acasa ci in intreaga lume. Nu pot dezvalui numele laureatului deoarece acest privilegiu apartine site-ului F.R.A.A. insa pot spune ca aceasta distinctie va fi acordata in timpul stagiului de la Cluj ce il are ca invitat pe Kobayashi Yukimitsu sensei. Speram si intr-un speech motivational de la laureatul anului 2011.
De asemenea, imi face placere sa va informez ca in acest an Fundatia Romana de Aikido Aikikai a decis sa nominalizeze pentru distinctia de membri de onoare trei mari personalitati ale Aikido-ului, care au privilegiul a se se putea numi pionierii Aikido-ului din Romania. Iarasi nu am sa dezvalui numele acestora, insa pentru cei familiarizati cu istoria Aikido in Romania, misterul nu este deloc mare :-) Postarile vor fi gasite pe www.aikikai.ro site-ul oficial al Fundatiei. Prin aceaste distinctii, care speram ca vor fi acceptate de aceste personalitati, dorim sa transmitem mesajul nostru de apreciere a oamenilor si a muncii lor, incercam sa cladim sau sa intretinem relatii cat mai cordiale, toate in spiritul Aikido, asa cum a fost el creat de O Sensei Ueshiba Morihei.
Honorary members
The Romanian Aikikai Aikido Foundation, through its members, transmits and promotes Aikido, the martial art created by O Sensei Morihei Ueshiba. Aikido is not just a martial art, it is also a spiritual Path, which helps those who follow it to grow.
But Aikido is not the only Path to follow in order for people to grow; there are other ones too, not necessarily in the field of martial arts. Most certainly though, there is a suitable Path for everyone and there is need only for aspiration towards progress so that it can be searched and found.
Because in aikido we try to transmit the fundamental moral values together with the technique, the leadership of the Romanian Aikikai Aikido Foundation decided to award three kinds of distinctions to those people who make a difference in what they do day by day, whether they are members of this organization or not.
The first kind of distinction, addressed only to members of the Romanian Aikikai Aikido Foundation, is the Diploma for Lifetime Achievement. So far, this distinction has been awarded only once, to Viorel Dan Sensei, dojo-cho of Bucharest Rakuten Dojo.
The second kind of distinction – the one of the Honorary Member of the Romanian Aikikai Aikido Foundation, is awarded to Aikido practitioners who have outstanding achievements, regardless of their affiliation, as well as to those who donot practice Aikido, but have outstanding achievements in their field of activity. So far, this distinction has been awarded to seven people: Fujita Masatake Sensei - Aikikai Hombu Shihan, Technical Director of the R. A. A. F. and also Mentor of the organization, Fukakusa Motohiro Sensei - Aikikai Shihan and President of Aikikai Thailand, Yamada Jun - Aikikai Shihan and President of Aikikai Malaysia, Fujii Koichi Sensei - Aikikai Shihan and Technical Director of Aikikai Hokkaido, Agostino Pagano Sensei – Master of Aikikai Italy and a great friend of the R. A. A. F., Igor Shmygin Sensei - President of Aikikai Ukraine and a very good friend of the R. A. A. F. and Master Dan Puric - actor, writer, director, man of culture and laureate of the annual award of the R. A. A. F.
The third kind of distinction is the Annual Award of the Romanian Aikikai Aikido Foundation, given to those personalities who have outstanding achievements in their field of activity and do inspire those around them, thus contributing in an essential way to what we call the revival of our national, European and universal spirit. This distinction was awarded for the first time in 2010 to Master Dan Puric and this also conferred him the quality of Honorary Member in the Romanian Aikikai Aikido Foundation.
All the distinctions mentioned above are absolutely honorary and they are awarded by the decision of the leadership of the Romanian Aikikai Aikido Foundation. These distinctions can be accepted or not by the nominees. The acceptance of these awards does not involve any obligations towards the Romanian Aikikai Aikido Foundation as they are only the proof of our apreciation towards these persons we consider to be all-important. There are
critically opinions in what considers this initiative and one of them I really think it is worth beeing mentioned about: it has been said that awarding these distinctions to personalities who are better-known to the public than our foundation, we actually try to take advantage of their notoriety and, at the same time, we emphasize the lack of public impact of our own organization. Although I have rejected this idea at first, after further investigation I was almost to agree this point of view. There was this simple fact that prevented me from sharing it: the impact that we look for aims at members of our organization; they are the ones we want to be inspired by these personalities, these paradigms in their field of activity and/or in practicing Aikido. If amongst those who follow the activity of R. A. A. F. there are people who appreciate what we are doing, the better.
After this long introduction which is meant to present the distinctions awarded by the R. A. A. F. and the philosophy these awards are built upon, it makes me a great pleasure to announce that the Annual Award for 2011 is given by the Romanian Aikikai Aikido Foundation to a business personality, with a most impressive contribution to promoting the Romanian intelligence, not only in our country, but also all around the world. I cannot reveal the laureate’s name as this privilege belongs to the website of R. A. A. F., but I can say that this distinction will be awarded during the seminary from Cluj, when Kobayashi Yukimitsu Shihan has been invited to come. We hope to hear a motivational speech from the laureate of 2011!
I am also pleased to let you know that this year the Romanian Aikikai Aikido Foundation decided to nominate three great personalities in Aikido for the distinction of Honorary Members, as these persons have the privilege to be called pioneers in Aikido in Romania. Again, I shall not reveal their names, but for those who are familiar to the history of Aikido in Romania, there is no great mystery. The posts can be found on www.aikikai.ro, the official website of the Foundation. Through these awards, which we hope that are going to be accepted by these personalities, we wish to convey our message of appreciation to these people and their work, we try to build or maintain relations as cordial, all in the spirit of Aikido, as it has been created by O Sensei Morihei Ueshiba.
Translation by Irina Gaspar, Cluj-Napoca
Aikido nu este insa singura Cale prin care oamenii pot evolua; exista si altele, nu neaparat in domeniul artelor martiale. Cu siguranta insa exista o Cale potrivita pentru fiecare si este nevoie numai de aspiratia catre progres pentru a o cauta si a o gasi.
Pentru ca in Aikido incercam sa transmitem si valorile morale fundamentale, alaturi de tehnica, conducerea Fundatiei Romane de Aikido a decis sa acorde trei tipuri de distinctii, pentru acei oameni care, membri sau nu ai organizatiei, fac o diferenta prin ceea ce fac zi de zi.
Primul tip de distinctie, adresat numai membrilor Fundatiei Romane de Aikido Aikikai, este diploma de merit pentru intreaga activitate. Pana in prezent aceasta distinctie a fost acordata numai o singura data, lui Dan Viorel sensei, dojo-cho al Rakuten dojo.
Al doilea tip de distinctie - cea de membru de onoare al Fundatiei Romane de Aikido Aikikai, se adreseaza atat practicantilor de Aikido cu merite deosebite indiferent de afilierea acestora cat si ne-practicantilor de Aikido care au merite deosebite in domeniile lor de activitate. Pana in prezent aceasta distinctie a fost acordata unui numar de sapte persoane : Fujita Masatake sensei - Aikikai Hombu Shihan, director tehnic al F.R.A.A. si mentor al organizatiei, Fukakusa Motohiro sensei - Aikikai Shihan si presedinte al Aikikai Thailanda, Yamada Jun - Aikikai Shihan si presedinte al Aikikai Malaezia, Fujii Koichi sensei - Aikikai Shihan si director tehnic al Aikikai Hokkaido, Agostino Pagano sensei - maestru al Aikikai Italia si un mare prieten al F.R.A.A., Igor Smhygin sensei - presedinte al Aikikai Ukraina si un foarte bun prieten al F.R.A.A. si maestrului Dan Puric - actor, scriitor, regizor, om de cultura si laureat al premiului anual al F.R.A.A.
Al treilea tip de distinctie este Premiul anual al Fundatiei Romane de Aikido Aikikai, acordat acelor personalitati care, in domeniul lor de activitate, au rezultate deosebite si ii inspira pe cei din jurul lor si astfel contribuie in mod esential la ceea ce noi numim redesteptarea spiritului nostru national, european si universal. Aceasta distinctie a fost acordata pentru prima oara in anul 2010, maestrului Dan Puric si confera de asemenea, calitatea de membru de onoare al Fundatiei Romane de Aikido Aikikai.
Toate distinctiile de mai sus sunt absolut onorifice, ele fiind acordate prin decizia conducerii F.R.A.A. si pot fi acceptate sau nu de catre cei nominalizati. Acceptarea acestor distinctii nu implica nici un fel de obligatii fata de F.R.A.A. ele fiind numai si numai dovada aprecierii noastre fata de aceste persoane, considerate deosebite de catre noi. Exista si pareri critice fata de aceasta initiativa, iar una dintre ele chiar mi se pare demna de a fi mentionata : s-a afirmat ca prin acordarea distinctiilor catre personalitati mult mai cunoscute de catre public decat Fundatia noastra, ca incercam astfel sa profitam de notorietatea acestora si, in acelasi timp subliniem lipsa de impact public a propriei noastre oragnizatii. Desi am respins aceasta idee in prima instanta, la o analiza ulterioara eram aproape de a fi de acord cu aceasta viziune. Un simplu fapt m-a impiedicat insa : impactul de care il dorim noi este cel din randul membrilor organizatiei noastre; ei sunt cei pe care dorim sa ii inspiram prin aceste personalitati, exemple in domeniile lor de activitate si / sau in practica Aikido. Daca si printre cei ce urmaresc activitatea F.R.A.A. vor fi oameni care vor aprecia ceea ce facem noi, cu atat mai bine.
Dupa aceasta lunga introducere care si-a propus sa prezinte distinctiile F.R.A.A. si filosofia care sta la baza acordarii lor, imi face mare placere sa anunt ca Premiul anual al Fundatiei Romane de Aikido Aikikai pentru anul 2011 va fi acordat unei personalitati din domeniul afacerilor, cu o contributie absolut impresionanta in promovarea inteligentei romanesti, nu numai acasa ci in intreaga lume. Nu pot dezvalui numele laureatului deoarece acest privilegiu apartine site-ului F.R.A.A. insa pot spune ca aceasta distinctie va fi acordata in timpul stagiului de la Cluj ce il are ca invitat pe Kobayashi Yukimitsu sensei. Speram si intr-un speech motivational de la laureatul anului 2011.
De asemenea, imi face placere sa va informez ca in acest an Fundatia Romana de Aikido Aikikai a decis sa nominalizeze pentru distinctia de membri de onoare trei mari personalitati ale Aikido-ului, care au privilegiul a se se putea numi pionierii Aikido-ului din Romania. Iarasi nu am sa dezvalui numele acestora, insa pentru cei familiarizati cu istoria Aikido in Romania, misterul nu este deloc mare :-) Postarile vor fi gasite pe www.aikikai.ro site-ul oficial al Fundatiei. Prin aceaste distinctii, care speram ca vor fi acceptate de aceste personalitati, dorim sa transmitem mesajul nostru de apreciere a oamenilor si a muncii lor, incercam sa cladim sau sa intretinem relatii cat mai cordiale, toate in spiritul Aikido, asa cum a fost el creat de O Sensei Ueshiba Morihei.
Honorary members
The Romanian Aikikai Aikido Foundation, through its members, transmits and promotes Aikido, the martial art created by O Sensei Morihei Ueshiba. Aikido is not just a martial art, it is also a spiritual Path, which helps those who follow it to grow.
But Aikido is not the only Path to follow in order for people to grow; there are other ones too, not necessarily in the field of martial arts. Most certainly though, there is a suitable Path for everyone and there is need only for aspiration towards progress so that it can be searched and found.
Because in aikido we try to transmit the fundamental moral values together with the technique, the leadership of the Romanian Aikikai Aikido Foundation decided to award three kinds of distinctions to those people who make a difference in what they do day by day, whether they are members of this organization or not.
The first kind of distinction, addressed only to members of the Romanian Aikikai Aikido Foundation, is the Diploma for Lifetime Achievement. So far, this distinction has been awarded only once, to Viorel Dan Sensei, dojo-cho of Bucharest Rakuten Dojo.
The second kind of distinction – the one of the Honorary Member of the Romanian Aikikai Aikido Foundation, is awarded to Aikido practitioners who have outstanding achievements, regardless of their affiliation, as well as to those who donot practice Aikido, but have outstanding achievements in their field of activity. So far, this distinction has been awarded to seven people: Fujita Masatake Sensei - Aikikai Hombu Shihan, Technical Director of the R. A. A. F. and also Mentor of the organization, Fukakusa Motohiro Sensei - Aikikai Shihan and President of Aikikai Thailand, Yamada Jun - Aikikai Shihan and President of Aikikai Malaysia, Fujii Koichi Sensei - Aikikai Shihan and Technical Director of Aikikai Hokkaido, Agostino Pagano Sensei – Master of Aikikai Italy and a great friend of the R. A. A. F., Igor Shmygin Sensei - President of Aikikai Ukraine and a very good friend of the R. A. A. F. and Master Dan Puric - actor, writer, director, man of culture and laureate of the annual award of the R. A. A. F.
The third kind of distinction is the Annual Award of the Romanian Aikikai Aikido Foundation, given to those personalities who have outstanding achievements in their field of activity and do inspire those around them, thus contributing in an essential way to what we call the revival of our national, European and universal spirit. This distinction was awarded for the first time in 2010 to Master Dan Puric and this also conferred him the quality of Honorary Member in the Romanian Aikikai Aikido Foundation.
All the distinctions mentioned above are absolutely honorary and they are awarded by the decision of the leadership of the Romanian Aikikai Aikido Foundation. These distinctions can be accepted or not by the nominees. The acceptance of these awards does not involve any obligations towards the Romanian Aikikai Aikido Foundation as they are only the proof of our apreciation towards these persons we consider to be all-important. There are
critically opinions in what considers this initiative and one of them I really think it is worth beeing mentioned about: it has been said that awarding these distinctions to personalities who are better-known to the public than our foundation, we actually try to take advantage of their notoriety and, at the same time, we emphasize the lack of public impact of our own organization. Although I have rejected this idea at first, after further investigation I was almost to agree this point of view. There was this simple fact that prevented me from sharing it: the impact that we look for aims at members of our organization; they are the ones we want to be inspired by these personalities, these paradigms in their field of activity and/or in practicing Aikido. If amongst those who follow the activity of R. A. A. F. there are people who appreciate what we are doing, the better.
After this long introduction which is meant to present the distinctions awarded by the R. A. A. F. and the philosophy these awards are built upon, it makes me a great pleasure to announce that the Annual Award for 2011 is given by the Romanian Aikikai Aikido Foundation to a business personality, with a most impressive contribution to promoting the Romanian intelligence, not only in our country, but also all around the world. I cannot reveal the laureate’s name as this privilege belongs to the website of R. A. A. F., but I can say that this distinction will be awarded during the seminary from Cluj, when Kobayashi Yukimitsu Shihan has been invited to come. We hope to hear a motivational speech from the laureate of 2011!
I am also pleased to let you know that this year the Romanian Aikikai Aikido Foundation decided to nominate three great personalities in Aikido for the distinction of Honorary Members, as these persons have the privilege to be called pioneers in Aikido in Romania. Again, I shall not reveal their names, but for those who are familiar to the history of Aikido in Romania, there is no great mystery. The posts can be found on www.aikikai.ro, the official website of the Foundation. Through these awards, which we hope that are going to be accepted by these personalities, we wish to convey our message of appreciation to these people and their work, we try to build or maintain relations as cordial, all in the spirit of Aikido, as it has been created by O Sensei Morihei Ueshiba.
Translation by Irina Gaspar, Cluj-Napoca
miercuri, 1 februarie 2012
Dan Ionescu sensei
Dan Ionescu sensei este primul meu profesor de Aikido. In afara acestui fapt, care este relevant pentru mine, domnia sa este un om de o mare cultura, antreprenor si nu in ultimul rand, presedintele si directorul tehnic al Federatiei Romane de Aikido.
Dan Ionescu sensei is my first Aikido teacher. Beside this fact, relevant for me, he is a man of a great culture, antrepreneur and last but not the least, the president and technical director of the Romanian Aikido Federation.
In viziunea mea, mai importante decat afilierile internationale diferite si decat formulele organizatorice, sunt obiectivele noastre comune de a promova valorile morale fundamentale si arta Aikido. Tocmai de aceea Fundatia noastra intretine relatii cordiale cu Federatia Romana de Aikido si are un acord verbal cu aceasta, care permite accesul reciproc la stagiile celor doua organizatii, in conditii identice pentru toti practicantii indiferent de afilierea acestora la o organizatie sau la alta.
In my view, our common objectives for the promotion of fundamental moral value and the art of Aikido, are more important than the different international affiliations and the different organisational formulas. Therefore our Foundation has cordial relations with the Romania Aikdo Federation and has a verbal agreement which allows to all practitioners to attend the seminars in the same conditions, indifferent of their affiliation to one of those two organisations.
Nu am sa omit nici faptul ca uneori exista si tensiuni cauzate, in opinia mea, de orgolii si neintelegeri, si de o parte si de cealalta, pentru ca eu cred cu sinceritate in posibilitatea unei bune colaborari. Am fost membru pentru o perioada de cativa ani al Federatiei Romane de Aikido, de a-l avea profesor pe Dan Ionescu sensei si de a-i cunoaste pe multi dintre elevii sai, maestri astazi si ei. Tocmai de aceea, cunoscandu-i ca practicanti si ca oameni, cred si sper ca vom reusi sa ne cunoastem si mai bine pentru a promova Aikido, asa cum O Sensei intentiona, indiferent de structura organizatorica din care am ales sa facem parte.
I will not omit the fact that sometimes thee are tensions caused in my my view, by pride and missuderstandings, due to the fact that I honestly belive in the possibility of a good co-operation. I was a member for some years of the Romanian Aikido Feration, having Dan Ionescu sensei as a teacher and I met many of his students, today masters themselves. For that, knowing them both as practitioners and human beings I belive and I hope to know each other in a better way for promoting Aikido, as O Sensei intended to, even if we choosed a different organisation.
Pentru intreaga sa activitate sportiva, presedintele Romaniei, Excelenta sa Traian Basescu, i-a acordat lui Dan Ionescu sensei Ordinul Meritul Sportiv.
For all his sport activity, the Romanian president, his Execelency Traian Basescu, granted to Dan Ionescu sensei the Sports Merit Order.
Vreau sa ii adresez si pe aceasta cale cele mai sincere felicitari !!!
I want to address him in this way, my sincere congratulations !!!
Dan Ionescu sensei is my first Aikido teacher. Beside this fact, relevant for me, he is a man of a great culture, antrepreneur and last but not the least, the president and technical director of the Romanian Aikido Federation.
In viziunea mea, mai importante decat afilierile internationale diferite si decat formulele organizatorice, sunt obiectivele noastre comune de a promova valorile morale fundamentale si arta Aikido. Tocmai de aceea Fundatia noastra intretine relatii cordiale cu Federatia Romana de Aikido si are un acord verbal cu aceasta, care permite accesul reciproc la stagiile celor doua organizatii, in conditii identice pentru toti practicantii indiferent de afilierea acestora la o organizatie sau la alta.
In my view, our common objectives for the promotion of fundamental moral value and the art of Aikido, are more important than the different international affiliations and the different organisational formulas. Therefore our Foundation has cordial relations with the Romania Aikdo Federation and has a verbal agreement which allows to all practitioners to attend the seminars in the same conditions, indifferent of their affiliation to one of those two organisations.
Nu am sa omit nici faptul ca uneori exista si tensiuni cauzate, in opinia mea, de orgolii si neintelegeri, si de o parte si de cealalta, pentru ca eu cred cu sinceritate in posibilitatea unei bune colaborari. Am fost membru pentru o perioada de cativa ani al Federatiei Romane de Aikido, de a-l avea profesor pe Dan Ionescu sensei si de a-i cunoaste pe multi dintre elevii sai, maestri astazi si ei. Tocmai de aceea, cunoscandu-i ca practicanti si ca oameni, cred si sper ca vom reusi sa ne cunoastem si mai bine pentru a promova Aikido, asa cum O Sensei intentiona, indiferent de structura organizatorica din care am ales sa facem parte.
I will not omit the fact that sometimes thee are tensions caused in my my view, by pride and missuderstandings, due to the fact that I honestly belive in the possibility of a good co-operation. I was a member for some years of the Romanian Aikido Feration, having Dan Ionescu sensei as a teacher and I met many of his students, today masters themselves. For that, knowing them both as practitioners and human beings I belive and I hope to know each other in a better way for promoting Aikido, as O Sensei intended to, even if we choosed a different organisation.
Pentru intreaga sa activitate sportiva, presedintele Romaniei, Excelenta sa Traian Basescu, i-a acordat lui Dan Ionescu sensei Ordinul Meritul Sportiv.
For all his sport activity, the Romanian president, his Execelency Traian Basescu, granted to Dan Ionescu sensei the Sports Merit Order.
Vreau sa ii adresez si pe aceasta cale cele mai sincere felicitari !!!
I want to address him in this way, my sincere congratulations !!!
Academia de arte martiale Mizuno - Piatra Neamt
De la 1 februarie 2012, Academia de arte martiale Mizuno (www.mizuno.ro) din Piatra Neamt, ce il are ca instructor pe prietenul si colegul nostru Dan Ene sensei, a decis sa se alature Fundatiei Romane de Aikido Aikikai.
Starting from February 1, 2012 Mizuno martial arts Academy (www.mizuno.ro),ledead by our friend and colleague Dan Ene sensei, decided to join the Romanian Aikikai Aikido Foundation.
Ne face mare placere sa ii avem printre noi pe practicantii de Aikido din Piatra Neamt si le uram un calduros bun venit !
It is a great pleasure to have the Piatra Neamt Aikido practitioners amongst us and we warmly greet them !
Starting from February 1, 2012 Mizuno martial arts Academy (www.mizuno.ro),ledead by our friend and colleague Dan Ene sensei, decided to join the Romanian Aikikai Aikido Foundation.
Ne face mare placere sa ii avem printre noi pe practicantii de Aikido din Piatra Neamt si le uram un calduros bun venit !
It is a great pleasure to have the Piatra Neamt Aikido practitioners amongst us and we warmly greet them !
luni, 30 ianuarie 2012
Me Te Hara Ashi Onnaji - Fujita Masatake sensei
 | |
| Ochii, mainile, hara si picioarele trebuie sa fie impreuna / The eyes, the hans, the hara and the legs must be together |
vineri, 27 ianuarie 2012
Seminar Constanta 10-12 februarie 2012 - Dorin Marchis sensei
Ion State Sensei a reusit sa obtina un pret bun la hotel Traian (http://www.hoteltraian.com/), pentru seminarul din perioada 10-12 februarie. Pretul pe camera (fara mic dejun ) este de 90 lei/camera dubla. Va trebui atunci cand faceti rezervarea sa specificati ca participati la seminarul de Aikido. Sayonara party va costa max 50 de ron (mancare si bautura).
Va transmit inca o data datele pentru acest seminar, cu rugamintea de a va confirma prezenta (atat la seminar cat si la sayonara party), telefonic sau prin mail, lui Ion State Sensei.
Program:
Seminar condus de catre Dorin Marchis Sensei.
Vineri 10 februarie:
18.00 - 19.15 - antrenament copii
19.30 - 21.00 - antrenament adulti
Sambata 11 februarie:
10.00 - 11.00 antrenament copii
11.15 - 13.00 antrenament adulti
17.00 - 18.00 antrenament copii (kyu 5 - kyu 2)
18.00 - 19.30 antrenament adulti
21.00 sayonara party
Duminica 12 februarie:
10.00 - 11.00 antrenament copii
11.15 - 13.00 antrenament adulti
Antrenamentele vor avea loc la sala de sport a Universitatii Spiru Haret - str. Unirii nr 67 - Constanta.
Costul seminarului este de 50 lei.
Cazare: Hotel Malibu (www.hotelmalibu.ro) Hotel Turist ( http://turisthotel.ro/ ) Vila Irina ( http://www.vilairina.ro )
Pentru informatii suplimentare 0746.245.436 - Ion STATE sau ion @ aiki .ro
Ii multumim lui Bogdan Bilt pentru aceste informatii si lui Ion State sensei pentru organizarea seminarului. Va adresez o calduroasa invitatie de a participa in numar cat mai mare la acest eveniment.
Va transmit inca o data datele pentru acest seminar, cu rugamintea de a va confirma prezenta (atat la seminar cat si la sayonara party), telefonic sau prin mail, lui Ion State Sensei.
Program:
Seminar condus de catre Dorin Marchis Sensei.
Vineri 10 februarie:
18.00 - 19.15 - antrenament copii
19.30 - 21.00 - antrenament adulti
Sambata 11 februarie:
10.00 - 11.00 antrenament copii
11.15 - 13.00 antrenament adulti
17.00 - 18.00 antrenament copii (kyu 5 - kyu 2)
18.00 - 19.30 antrenament adulti
21.00 sayonara party
Duminica 12 februarie:
10.00 - 11.00 antrenament copii
11.15 - 13.00 antrenament adulti
Antrenamentele vor avea loc la sala de sport a Universitatii Spiru Haret - str. Unirii nr 67 - Constanta.
Costul seminarului este de 50 lei.
Cazare: Hotel Malibu (www.hotelmalibu.ro) Hotel Turist ( http://turisthotel.ro/ ) Vila Irina ( http://www.vilairina.ro )
Pentru informatii suplimentare 0746.245.436 - Ion STATE sau ion @ aiki .ro
Ii multumim lui Bogdan Bilt pentru aceste informatii si lui Ion State sensei pentru organizarea seminarului. Va adresez o calduroasa invitatie de a participa in numar cat mai mare la acest eveniment.
joi, 26 ianuarie 2012
Aikido Keiko Ho - Fujita Masatake sensei
AIKIDO KEIKO HO - Metoda de practica a Aikido
Fujita Masatake sensei
traducere de Adrian Ionescu sensei - Aikikai Ploiesti
Cuprins:
Capitolul 1: Istoria Aikido-ului
1.1. Ce este Aikido
1.2. Dezvoltarea Aikido-ului
1.3. Scopurile Aikido-ului
1.4. Principiile Aikido-ului
1.5. Caracteristicile Aikido-ului
1.6. Cum se practica Aikido
1.7. Aikido astazi
Capitolul 2: Idealurile Budo-ului japonez
2.1. Aikido este
2.2. Aiki Rippo - precepte Aiki
2.3. Takemusu Aiki
2.4.Trei elemente ale practicii Aikido
Capitolul 3: Keiko no tenjun ho - Metoda de practicare
3.1. Introducere
3.2. Junbi Taiso - execitii de incalzire
3.3. Kihon dosa - miscari de baza
3.4. Ukemi - primirea unei tehnici
3.5. Taisabaki - miscarea
3.6. Kihon waza - tehnici fundamentale.
3.7. Oyo waza - tehnici aplicate
3.8. Kokyu Ryoku No Yosei Ho
3.9. Seiri taiso - exercitii de relaxare
3.10. Procedee. Exemplificari
Capitolul 4: Moduri de practicare
Capitolul 5: Zaho - tehnici practicate din stand jos
Capitolul 6: Kansetsu waza - tehnici articulare
Capitolul 7: Codul practicii Aikido
Capitolul 8: Kibishisa - strictete
8.1. Trei elemente importante ale strictetii
8.2. Tanren - antrenamentul disciplinat
8.3. Elementele tanren -ului
8.4. Principiul Loo
8.5. Regula imbracarii in fier a Shugyo
8.6. Gyo
8.7. Shu-ha - ri
Capitolul 9: Examinarile de grad si instructiuni
9.1. Factori ce trebuie luati in considerare la examinari.
9.2. Cateva sfaturi ce va vor imbogatii practica
9.3. Metoda productiva de instruire
9.4. Cercetarea independenta
9.5. Sanatate si nutritie
9.6. Semnificatia dinamicii grupului
9.7. Keiraku si Budo - Meridianele si Budo
9.8. Sistemul de examinare Aikikai Hombu Dojo.
Capitolul 10: Siguranta in antrenament
Capitolul 11: Budo si Competitia.
Capitolul 12: Cateva cuvinte ale fondatorului.
Capitolul 13: Cronologia Aikido-ului.
Capitolul 13: Glosar de termeni.
Prefata
Aikido, originar din Japonia, este, in prezent, raspandit pe tot cuprinsul planetei, avand un mare numar de practicanti din aproape toate tarile lumii.
Pentru a studia Aikido, este esential, bineinteles, sa mergi la un Dojo si sa practici. Dar si asa, este adevarat ca exista multi care ar dori sa aiba un manual de Aikido concis prin care sa poata invata mai multe despre Aikido.
Sunt sigur ca aceasta carte va fi de mare ajutor pentru aceia care au nevoie.
Mai mult, sunt bucuros ca aceasta carte este publicata in Romania, unde predau Aikido.In aceasta carte veti gasi anumite lucruri care nu sunt spuse pe deplin. Vom incerca sa le spunem in viitor, astfel incat sa fie de mai mare ajutor.
M. Fujita
Despre autor:
Nume complet: Masatake FUJITA
Data nasterii: 21 aprilie 1937
Natoinalitate: Japoneza
Adresa birou: Fundatia Aikikai
Sediul principal al Aikido-ului mondial
17-18 Wakamatsu-cho
Shinjuku-ku
Tokyo 162, Japonia
Tel: 81-3-3203-9236
Fax: 81-3-3204-8145
Studii: Departamentul de Politica si Economica din cadrul
Univversitatii Takushoku, Tokyo (1956-1960)
Cariera Budo: Shihan Aikikai ( 8 Dan)
Director al departamentului “General Affairs” al Aikikai
Director reprezentativ al “Federatiei de Aikido” a Japoniei
Director al “Cosiliului Budo” al Japoniei
Consultant tehnic al Japoniei in strainatate
Voluntar de cooperare/ Agentia Internationala Japoneza
Auditor al “Asociatiei Mondiale de Sport Japoneze”
Observator tehnic de Aikido la “Federatia Britanica de Aikido”,“Federatia Bulgara de Aikido”,
“Federatia Culturala de Aikido” din Ungaria , “Federatia Romana de Aikido Aikikai” , “Aikikai Estonia”, “Aikikai Ltuania”.
Instructor Oaspete permanent al “Federatiei Culturale de Aikikai “ din Olanda.
Capitolul 1 : Istoria Aikido
1.1. Ce este Aikido ?
Aikido este rezultatul studiilor si antrenamentului auster al Maestrului Morihei Ueshiba, care, inca de la o varsta frageda a cautat si stapanit secretele a numeroase arte Bujutsu. La prima vedere Aikido nu este o arta martiala puternica. In general, oamenii percep artele martiale in urmatoarele moduri :
٭ ca un mijloc efectiv de rezolvare a unei situatii de conflict
٭ ca un mijloc de antrenare al spiritului
Sa privim altfel : artele martiale pot fi vazute ca fiind ofensive si defensive. Aikido, totusi, nu este ofensiv : Aikido este un sistem de arte martiale pur defensiv.
1.2. Dezvoltarea Aikido.
Aikido este antrenarea inimii, mintii si corpului prin metodele austere de antrenament ale mai multor arte martiale din Japonia, care descind din timpuri stravechi. Aikido este rezultatul studiilor si cercetarilor dureroase ale Maestrului Ueshiba, care nu numai ca a stapanit diferitele arte Bujutsu, dar s-a devotat el insusi antrenamentului ascetic spiritual. Aikido s-a nascut in perioada Taisho din Japonia ( 1912-1926). Cu un aer de prospetime si afirmatie a trecut dincolo de timpurile si scolile Bujutsu. Dupa cel de-al doilea Razboi Mondial, Aikido a continuat sa se dezvolte; de data aceasta in satul Iwama, Prefectura Ibaragi ( aprox. 60km la nord de Tokyo). De-a lungul vietii sale, Meastrul Ueshiba a ramas energic si viguros, calauzindu-si tot timpul discipolii in studiul caii.
1.3. Scopul Aikido.
Miscari circulare si spiritul pacii
Fondatorul Morihei Ueshiba spunea despre Aikido : "Aiki nu este o tehnica de lupta sau de invingere a adversarului. Este un mod de reconciliere cu lumea si de a aduce fiintele umane intr-o singura familie. Adica, secretul Aikido este de a ne armoniza cu universul, de a face din fiintele noastre un tot cu universul. Practicantii trebuie sa ajunga la aceasta prin antrenamentul de fiecare zi.
1.4. Principiile Aikido.
"Ki este ceea ce poarta spiritul si-i controleaza forma." Aikido pune mult accent pe "ki". Ki este energia datatoare de viata care este baza tuturor oamenilor; Ki este izvorul puterii vietii universale, si este ceea ce unifica spiritul si trupul. Aceasta energie a Ki-ului se reflecta in principiul Kokyu-ryoku. Exista o veche zicala chinezeasca :”Corp si spirit, misteriosul Unu". Un corp care nu este in armonie cu spiritul sau nu poate fi descris prin aceasta zicala.
Ki-ul este forta care unifica corpul si spiritul, permitandu-le sa lucreze in armonie. Urmatorul pas este de armonizare a relatiilor dintre sine si ceilalti : daca exista armonie interioara ( intre corp si spirit ), armonia exterioara se instaureaza fara conflict sau ciocniri de forte. In final, apare armonia cu natura si universul.
Din acest motiv, miscarile total eficiente sunt tratate cu mare importanta in Aikido.
1.5. Caracterisitcile Aikido.
Prin Irimi si Enten No Ri, miscarile Aikido - fara exceptie - urmeaza legile naturii. Mai mult, miscarile sunt pline de vigoare si forta, dar in nici un caz nu sunt necumpatate,nemoderate. In consecinta, Aikido este modul ideal de a tempera, plasmui si antrena mintea si corp.
1.6. Cum se practica Aikido.
Fara concursuri.
In sesiunile normale de practicare a Aikido, se executa repetarea unei tehnici in locul asanumitei forme de antrenament prin intrecere.Nu exista meciuri de competitie in Aikido: acesta difera de celelalte arte martiale prin aceea ca nu cauta scopuri relative precum acelea de castigare a unei competitii. Mai degraba cauta absoluturi in forma in care ele ar trebui sa fie. Desigur, aceasta nu inseamna ca va fi ignorata capacitatea de a controla atacatorul. A fi capabil sa controlezi atacatorul trebuie sa devina un mod de a gasi puteri transcedentale. Aceasta cale se realizeaza prin uniunea cu "Wa", pacea. Aceia care practica Aikido conform cu acest principiu realizeaza o tehnica si cauta apoi corectitudinea si puterea adevarului. Aceasta atitudine este secretul practicarii Aikido. Aikido, este astfel, un mod de antrenament al trupului si spiritului prin procesul perfectionarii tehnicii si rafinarii spiritului.
1.7. Aikido astazi.
Aikido, cu fatetele sale multiple, are mult sussces in timpurile moderne. Mai mult decat cautarea de a dezvolta abilitati care sa permita individului sa castige, Aikido combina procesul studiului zilnic al tehnicii cu antranamentul vietii.Aikido primeste atentie suficienta deoarece:
٭ Aikido poate fi practicat de tineri si batrani, barbati si femei deoptriva.
٭ Aikido poate furniza un mod de viata.
٭ Aikido poate oferi un mijloc de studiu al vietii.
Aikido este eficient nu numai in mentinerea sanatatii mentale si fizice prin controlul stresului sau medicina preventiva, Aikido de asemenea ofera un mijloc important de aparare si de securitate fizica. In final, Aikido ofera un mijloc vizibil de a aduce oameni din intreaga lume impreuna.
Aikido s-a raspandit in intreaga lume extrem de rapid, in doar cativa ani. Dezvoltarea exploziva poate fi atribuita faptului ca Aikido a depasit problema rasei si originilor nationale si s-a mentinut ca Budo – un antrenament al intregului ansamblu corp, minte si spirit - prin practicantii sai.
Astazi, inima dezvoltarii si difuzarii Aikido este in mainile Fundatiei Aikikai. Avand la baza dorinta fondatorului ca metoda de instruire sa fie bazata pe unicitatea caii, cluburile de Aikido s-au organizat intr-un numar mare de scoli, oficii guvernamentale, companii, in fiecare sector din Japonia. Aceste grupuri sunt unite impreuna in astfel de organizatii ca Federatia de Aikido a intregii Japonii, Federatia de Aikido a Studentilor din intreaga Japonie si Uniunea Aikido a Fortei de Autoaparare. In afara Japoniei mai mult de 30 tari au devenit membre ale Federatiei Internationale de Aikido.
Capitolul 2 : Idealurile Budo-ului japonez
2.1 Aikido este...
Budo ( cale martiala ) japonez, desi format din sangerosul Bujutsu { trecerea de la “jutsu”-mestesug la “do”-cale a insemnat transformarea unor sisteme de tehnici de lupta in cai spirituale,astfel incat sistemele de lupta ale vechilor razboinici au devenit, cu trecerea timpului, arte martiale cu un pronuntat caracter spiritual }, si-a luat ca tinta principala, scop si ideal calitatile armoniei si dragostei : calea catre autorealizare. Acesta este Budo japonez si este evident in Aikido, care include tehnici din traditiile Jujutsu, unde o persoana infrunta adversarul cu mainile goale.
O "lege" veche a artelor martiale ale vechii japonii este cea numita " Shin Bu Fu Satsu", insemnand "divinul bu, fara ucidere". Inseamna ca modul de ucidere sau ranire este o rusine.
Multi maestrii Bujutsu in loc de a pune accent pe incercarea de a ataca primul in lupta, antrenau o persoana sa invete sa-si adapteze miscarile dupa miscarile adversarului si apoi sa gaseasca mijloace de a ataca punctele slabe ale acestuia.
Pentru aceasta, pentru a fi capabil sa ai viata dusmanului in mainile tale, trebuie sa-ti formezi un bagaj masiv de Shugyo, antrenament auster si incredere suficienta.
Sporturile, pe de alta parte, folosesc reguli construite artificial, care sunt proiectate sa dea victorie persoanei care exceleaza in termeni relativi de viteza mai mare, putere mai multa sau marime mai mare.
Idealurile Budo nu sunt destinate pentru a fi stocate pur si simplu ca o banala lista undeva, intr-un colt al mintii noastre; mai degraba ele sunt destinate a fi concret si solid intelese prin relatiile cu alti oameni, prin indelungi antrenamente ale intregului sistem spirit, minte si trup, ce compune fiinta noastra.
2.2. Aiki Rippo- Precepte Aiki
1. Aiki este unirea tuturor popoarelor prin pace si armonie.
2. Aiki este miscarea cu universul si dragostea lui Dumnezeu pentru omenire.
3. Aiki este antrenament ki, antrenament intelectual, moral, fizic si de bun simt.
2.3 Takemusu Aiki
Masakatsu : a nu fi moale, supus. Lit: castiga corect
Agatsu : niciodata nu incetini (n-o lasa mai moale). Lit: castig asupra ta insuti
Katsuhayabi : stare de castigare contanta fara legatura cu timpul si spatiul. Lit : ....
2.4. Trei elemente ale technicilor Aikido
1. Atitudine mentala adecvata ( inima sincera si postura corecta).
2. Taisabaki corect ( irimi issoku, enten no ri)
3. Technica corecta ( uniunea unui sunet al mintii si corpului cu natura)
٭Intra ca un triunghi ( irimi issoku)
٭Misca-te ca un cerc( enten no ri)
٭Proiecteaza ca un patrat ( fermitate)
Principiul care asimileaza aceste trei elemente si care unifica spiritul si tehnica se numeste AIKI.
Capitolul 3. KEIKO NO TEJUN HO -
METODA DE ANTRENAMENT
3.1. Introducere
Practica (antrenamentul) Aikido se numeste Keiko ( lit.: urmeaza vechiul). Termenul Keiko este folosit atunci cand se face referire la practicile artelor traditionale japoneze, precum dansul, aranjamentul floral, ceremonialul ceaiului, caligrafia, etc. Keiko nu este o repetitie fizica a miscarilor; este actiune fizica insotita de spiritul si atitudinea adecvata.
Arta Budo - care este legata de cultura traditionala japoneza - este aceea de cautare si regasire a spiritului uman original. Aceasta se numeste Michi sau Do ( cale).
Aikido keiko reprezinta practica prin repetitie. Practicantul repeta o singura tehnica odata, incercand sa atinga perfectiunea: corectitudinea tehnicii ceeaza forta tehnicii. In keiko este foarte importanta silinta.
3.2. Junbi Taiso - exercitii de incalzire.
Exercitiile de incalzire din Aikido sunt rezultatul unor ample studii fiziologice . Din acest domeniu sunt alese acele exercitii care :
• Dau suplete muschilor
• Cresc gradul de flexibilitate al incheieturilor
• Previn rigiditatea
• Formeaza rezistenta
• Dezvolta coordonarea
In plus, aceste exercitii confera miscare si exercitiu organelor interne, de aici ajutandu-le sa se mentina in stare de buna functionare. Aceste exercitii se concentreaza pe acele zone ale corpului care sunt utilizate in practica Aikido.
Mai departe, aceste execritii incorporeaza exercitii din diferite sisteme de mentinere a sanatatii. Ca rezultat, exista beneficii de sanatate in exercitiile de incalzire.
3.2.1. Exercitii de intindere si rotatie
1. Indoirea si intinderea trunchiului ( in fata si spate) & exercitii de rotatie.
2. Exercitii de intindere a piciorului si soldului ( stand jos).
3. Exercitiile de apropiere a talpilor ( Gasseki).
4. Exercitii de intindere si rotatie a incheieturii gleznei si degetelor.
5. Exercitii ale bratului,umarului si gatului ( din seiza).
6. Exercitiile spatelui si abdomenului.
7. Exercitii de intindere ale talpilor
8. Exercitii de intindere ale spatelui.
9. Exercitii de rotire ale corpului.
10. Exercitii ale incheteturii mainii.
11. Exercitii de clatinare ale corpului.
12. Respiratie adanca
13. Ame no torifune no gyo.
Miscarile asemanatoare vaslirii pe un singur rand a vaselor japoneze, sunt parte din Shugyo Aikido. Ambele maini trebuie pozitionate ca si cum ar prinde vasla ( palmele in jos). Permiteti corpului sa se incline inainte si inapoi. Cu talpile centrate astfel incat sa se mentina echilibrul, miscati mainile, picioarele si soldurile inainte si inapoi, mentinandu-va echilibrul. In acelasi timp " adunati-va ki-ul" in Saika tanden (centrul). Acest antrenament este intotdeauna urmat de exercitiul Furitama ( “scuturare”).
3.3. Kihon-dosa - miscarile de baza.
Tineti minte ca Kihon dosa sunt intotdeauna legate de tehnica.
3.3.1 Shisei-postura.
"Inainte de toate trebuie sa va formati un corp unit". In Aikido folosim postura Hanmi - sankaku-tai.
3.3.1.1. Principiile posturii corecte:
• Stabilitate dinamica
• Tensiune musculara minima
• Functionarea normala a organelor interne nu este obstructionata.
• Toate lucrurile sunt considerate frumoase.
3.3.1.2. Postura corecta a oaselor in Shizentai:
• Ambele picioare ar trebui sa fie perpendiculare pe sol cu coapsele paralele.
• Trageti puternic spre inapoi osul pubian
• Extindeti coloana vertebrala intinzand-o spre inainte.
• Extindeti osul pieptului spre inainte ( spre exterior).
• Trageti barbia inspre piept.
• Talpile si umerii ( drept si stang ) trebuie sa fie la ecelasi nivel.
• Nasul si ombilicul trebuie sa fie pe aceeasi linie.
3.3.1.3. Atitudinea musculara in Hanmi:
• Puneti forta in degetul mare de la picior ( strangeti ferm).
• Intindeti tendonul lui Ahile.
• Mentineti echilibru intre fortele aplicate talpilor si abdomenului.
• Plexul solar,pieptul,umerii si gatul trebuie sa fie suple.
• Puterea trebuie centrata in Tanden.
• Anusul trebuie sa fie inchis si strans.
3.3.2. Maai – Distanta corecta
Distanta potrivita nu inseamna numai sa pui importanta pe pozitie, directie si distanta partenerului, dar si luarea in considerare a fluiditatii ki-ului si influentele psihologice care insotesc aceasta.
3.3.3. Metsuke – Concentrarea
Intentiile partenerului sunt cel mai repede aratate prin ochi. De aceea puneti importanta in acest lucru.
3.3.4. Tegatana - Sabia mainii
"Faceti mana cerc si lasati-o sa alunece ca apa."
"Strangeti din degetul mic"
Este necesar sa se studieze utilizarea eficienta a mainilor, care trebuie sa loveasca, impinga, sa se miste circular, sa suceasca, primeasca, apuce, impinga, traga, sa rasuceasca.
3.3.5. Seiza-Kiza-Seiritsu.
La trecerea dintr-o pozitie stand jos la o pozitie stand in picioare se utilizeaza o pozitie intermediara cunoscuta sub numele de Kiza. Trebuie mentinut echilibrul de fiecare data cand ne miscam dintr-o pozitie stand in picioare si invers.
3.3.6. Reiho- Eticheta.
Miscarile fizice dezvaluie ceea ce avem in suflet. Bu incepe si se termina cu o inclinare.
In dojo se practica trei tipuri de inclinari. Prima este catre instructor. Urmatoarea, fara disctiminare de sex si varsta, catre cei care au atins o trepta mai inalta kyu/dan decat a dumnevostra . Cea de a treia inclinare se face catre alti practicanti care sunt mai in varsta si care au mai multi ani vechime in Aikido.
3.4. Ukemi- Primirea unei tehnici
Adesea se spune in Japonia: "Ukemi san nen" sau ca "Ukemi iti ia trei ani". Fiecare practicant Aikido poate si trebuie sa invete Ukemi astfel incat sa poata fi aruncat sau presat de catra oricine fara sa se raneasca. Intr-adevar, a invata sa cazi in siguranta din orice aruncare este un alt aspect important al antrenamentului Aikido.
Ukemi insemna sa primesti cu corpul. Adica este o miscare a intregului corp: tehnica nu afecteaza doar spatele, mainile sau capul, ci intregul corp functionand ca un tot. Caderile ar trebui considerate ca tehnici pentru protejarea corpului. Mai mult, Ukemi trebuie sa fie stapanit chiar cand practici singur.
3.4.1. Elemente importante ale Ukemi.
• Supletea
• Indepartarea fricii
• Daruieste-te partenerului.
3.4.2. Ukemi se leaga de miscarea tehnicii.
Tipul de Ukemi ales este dependent de tipul de tehnica aplicat. Realizand aceasta, acordati atentie deosebita la modul de executie, urmariti miscarile naturale, apoi aplicati Ukemi adecvat.
• Ukemi pentru tehnici de aruncare
• Ukemi pentru tehnici de imobilizare
• Ukemi pentru fixarea incheieturilor
3.4.3. Tipuri de Ukemi
• Inainte
• Inapoi
• Lateral
• Plonjare
• Saritura
• Rasucirea corpului
• Trecere
• Ricosare
• Intindere
3.5. Taisabaki
Fundamentele Budo sunt Shisei ( postura), Taisabaki (miscarea) si Giho ( tehnica). Miscarile Aikido sunt Irimi Issoku si Enten no ri.
De obicei Taisabaki au centre, de aici atacatorul este controlat dupa miscarile de Irimi sau Tenshin. Miscarile atacatorului sunt absorbite in propriile dumneavoastra miscari: in general miscari circulare, rotunde. Ele nu sunt plate. Au greutate,adancime si respiratie, sunt sferice.
3.5.1. Irimi Issoku
Irimi Issoku este unic in Aikido. Cand sunteti atacat ( prin lovitura, impingere, apucare), micati-va din fata atacului, treceti pe langa atacator si pozitionati-va printr-o singura miscare in zona oarba a acestuia.
3.5.2. Enten no ri - Logica miscarii in cerc
Aceasta miscare implica mentinerea soldurilor ca centru si rasucirea, pentru a controla atacatorul.
3.5.3. Tandoku si Sotai Dosa – Exercitii in pereche sau singur
Cand practicam miscarile singuri sau cu un partener, este important ca miscarile centrului de stabilitate si miscarile mainilor si picioarelor sa fie consecvente.
3.5.3.1. Tandoku Dosa - Exercitii practicate singur.
Ashi sabaki – Deplasarea picioarelor
• Tsugi ashi - pasirea prin tarsaire
• Ayumi ashi - mersul
• Tenkai ashi - pivotare
• Kaiten ashi - pivotare prin pasirea inainte
• Shikko - mersul in genunchi.
B. Tai no henka – Deplasari ale corpului.
• Spre stanga 1.
• Spre stanga 2
• Spre stanga 3
• Spre stanga 4
Se executa si pe partea dreapta.
C. Kokyu no henka – Deplasari ale corpului corelate cu respiratia.
• Kokyu no henka rasucure spre stanga
• Kokyu no henka rasucire spre dreapta.
E. Tekubi kansetsu junan ho - Exercitii de flexibilitate ale incheieturii mainii.
3.5.3.2. Sotai dosa - Exercitii pe perechi
A. Tai no tenkan ho - Rasucirea corpului.
• Katate dori tenkan ho- prindere de o mana si rasucirea corpului:
- irimi ho
- tenshin ho
- kaiten ho.
• Ryote dori tenkan ho - prinderea cu ambele maini si rasucirea corpului:
- shiho ryote
- tenchi
- sokumen
- ushiro ( trei perechi)
- shiho katate ( omote si ura)
- shiho tenchi
- combinatii
• Renzoku tenkan ho - Rasucirea continua a corpului.
B. Shumatsu dosa - Exercitii de indoire a spatelui.
3.6. Kihon Waza - Tehnici fundamentale.
In Aikido tehnicile fundamentale incep din pozitia seiza. Practicantul trebuie sa practice din pozitia in genunchi pana ce se poate misca in genunchi la fel de bine ca in picioare.
Tehnicile fundamentale reprezinta primul pas al incepatorului in inceperea practicarii Aikido Keiko. In acelas timp ele reprezinta secretul tehnicilor unui maestru. Este important ca aceste tehnici sa fie practicate mereu pana se ajunge la intelegerea lor.
3.6.1. Katame Waza/Osae Waza.
• Ikkyo/Ude osae
• Nikyo/Kote Mawashi
• Sankyo/Kote Hineri
• Yonkyo/Tekubi Osae
• Gokyo/Ude Nobashi.
3.6.2. Nage Waza.
• Irimi nage
• Shihon Nage
• Kaiten Nage
• Kote Gaeshi Nage
• Tenchi Nage
3.7. Oyo Waza - Tehnici aplicate
Oyo waza sunt tehnici din aplicatiile practice: tehnici care se bazeaza pe Kihon waza. Kihon waza in Aikido reprezinta produsul reclasificarii numeroaselor tehnici Kobujutsu in sistemul de clasificare Aikido. Variatii de aplicare sunt combinatille de Kihon waza si Aikido. Deoarece variatiile pot fi obtinute printr-o mare varietate de tehnici este de dorit sa se experimenteze multe variatii.
3.7.1. Calsificarile tehnicilor
O tehnica poate fi clasificata prin :
1. Pozitia corpului in momentul atacului.
• Tachi waza
• Suwari waza
• Hanmi handachi
2. Directia din care vine atacul.
• Mae
• Ushiro
3. Partea corpului care este atacata si cum este atacata.
• Katate dori
• Morote dori
• Ryote dori
• Kata dori
• Hiji dori
• Muna dori
• Ushiro dori
• Shomen dori
• Yokomen dori
• Tsuki
• Geri
4. Numarul atacatorilor
• Futari gakari
• Taninsu gakari
5. Tipul armei folosite de atacator
• Tanto dori
• Tachi dori
• Jo dori
6. Tipul armei folosite de cel ce se apara.
• Tachi sabaki
• Yari sabaki
• Jo sabaki
• Tessen sabaki
3.7.2. Variatii de tehnici cu sau fara arma.
Mana goala formeaza pricipiul tehinicilor Aikido. In tehnicile Oyo waza care implica arme, arma nu este decat o extensie a mainii goale. Miscarile mainii libere dau viata armei, fie ea sabie sau baston.
Din motivele mentionate mai sus, principiul miscarilor trabuie bine invatat prin extensia mainii si miscarile corpului.
3.8. Kokyu ryoku no yosei ho.
Inima vietii universului, forta care mentine la un loc mintea si trupul, este exprimata prin Ki in Aikido. Puterea Ki-ului se refera la principiul Kokyu ryoku.
Intr-o postura care permite practicantului sa uneasca trupul si mintea, miscarile line, continue ale corpului sunt esentiale si considerate a fi de cea mai mare importanta in Aikido keiko.
Kokyu ryoku nu este forta muschilor exteriori. Mai degraba, fara a cauta forta altundeva, aduna-te din interior ( saika tanden). Puterea care vine din aceasta forta intrinseca este ceea ce trebuie dezvoltata. Aceasta este practicata fie dintr-o pozitie stand jos fie dintr-o pozitie stand in picioare. Metoda de dezvoltare din stand jos este fundamentul Tanren ho.
3.8.1. Puterea fizica si puterea respiratiei.
• Za-gi kokyu ho - exercitii de forta a respiratiei din stand jos
• Tachi waza kokyu ho - exercitii de forta a respiratiei din stand in picioare
Amintiti-va urmatoarele :
- evitati o intrecere de forta prosteasca cu adversarul
- miscati-va trupul intr-un mod circular si mana printr-o miscare de insurubare astfel incat sa nu fiti coplesit de forta adversarului.
- Folositi puterea intregului corp si nu incercati sa castigati folosind doar izbucniri izolate de putere.
Aceste exercitii, efectuate atat din stand jos cat si din stand in picioare, permit invatarea mijloacelor corecte de folosire si proiectare a puterii concentrate a corpului unei persoane si folosirea acesteia intr-un mod coordonat.
3.8.2. Saika tanden
Din punct de vedere dinamic, spiritual si istoric, punctul care a fost traditional considerat centrul este Saika tanden.
3.9. Seiri taiso - exercitii de relaxare.
Aceste exercitii sunt menite sa readuca corpul la starea normala dupa ce acesta a fost supus unui efort mare prin Aikido keiko. Ajuta la recuperarea din oboseala fizica si agitatia mentala.
3.10. Procedee. Exemplificari
Capitolul 4. Tipuri de exercitii
1. Hitori geiko : exercitii practicate de unul singur
2. Mitori geiko : exercitii de observare
3. Ippan geiko : exersare normala.
4. Kakari geiko : mai multi atacatori
5. Jiyu Kakari geiko : atac multiplu liber.
6. Shido geiko : instruirea.
7. Kanchu,Shochu geiko : antrenament de iarna, vara.
Capitolul 5. Zaho - Tehnici din stand jos.
Poestura fundamentala a Budo-ului japonez este pozitia de stand jos sau Seiza. Aceasta postura este de cea mai mare importanta in Tanren, pentru a fi capabili sa controlam orice atacator in timp ce ne mentinem in postura asezat.
Aikido, care mentine traditia Budo-ului japonez, considera Suwari waza foarte important.In practica Suwari waza nu sunt importante numai picioarele si talpile stranse, ci se urmareste ca intre miscarile din stand asezat si cele din stand in picioare sa fie o corespondenta stransa.
Puncte privind tehnicile din asezat :
• Mentinerea echilibrului
• Utilizarea corecta si extinderea puterii respiratiei
• Executia corecta a miscarilor de rasucire.
Capitolul 6 : Kansetsu waza - Tehnici articulare
Tehnicile articulare in Aikido implica rasucirea incheieturilor atacatorului in directia in care acestea se rasucesc in mod normal, astfel permitandu-se controlul si nu neaparat distrugerea lor. Tehnicile articulare in Aikido nu sunt metode dure de rasucire a incheieturilor in directii opuse.
Aceste tehnici nu contravin miscarilor naturale ale incheieturilor si nici nu cer forta excesiva. Aceasta este in concordanta cu natura, fiind in acelasi timp o forma de medicina preventiva.
Capitolul 7: Codul practicii Aikido
1. O izbitura in Aikido este capabila sa omoare un oponent. In timpul antrenamentului ascultati-l pe instructor si nu transformati perioada de antrenament intr-o testare a fortei.
2. Aikido este o arta in care se invata cum sa faci fata oponentilor in mod simultan. Prin urmare, se cere perfectionarea executiei fiecarei miscari astfel incat sa poti infrunta nu numai adversarul din fata ta, dar si pe cei ce vin din directii diferite.
3. Practicati in orice moment cu sentimentul de bucurie.
4. Ceea ce instructorul tau te invata reprezinta doar o mica parte din ceea ce vei invata. Stapanirea fiecarei miscari va depinde aproape in totalitate de practica individuala.
5. Practica zilnica incepe cu miscari usoare ale corpului, care cresc apoi gradat in intensitate si forta, dar nu trebuie sa existe niciodata supraefort.
6. Scopul in Aikido este antrenarea corpului si a mintii si transformarea practicantului intr-un om sincer. Toate tehnicile din Aikido sunt prin natura lor secrete si nu trebuie dezvaluite publicului, sau predate acelora care le-ar folosi in scopuri rele.
Capitolul 8: KIBISHISA - Strictetea.
Prea adesea oamenii devin indulgenti si blanzi intr-o viata sigura si usoara. Dezvoltarea curajului, a fortei necesare gasirii iesirii din toate situatiile grele ale vietii, este importanta nu numai pentru individ dar si pentru societate. Din aceste motive strictetea nu trebuie sacrificata: disciplina in antrenament este esentiala.
8.1. Trei elemente importante ale strictetii.
• Puneti-va intrebarea. De ce ar folosi cineva disciplina in antrenament ? Care este scopul disciplinei?
• Aveti entuziasm.
• Fiti absobiti de antrenament. Deveniti parte din ceea ce faceti.
8.2. Tanren - antrenametnul disciplinat.
Perseverati incontinuu in antrenament folosindu-va mintea si corpul deopotriva.
• Fiti constienti ca Tanren-ul cere timp si munca asidua.
• Straduinta constanta este cumulativa.
• Invingerea adversarului este necesara.
• Manifestati disciplina sociala ( fiti in relatii bune cu toata lumea).
8.3. Elementele Tanren-ului
• Spontaneitatea ( motivatia)
• Continuitatea ( repetitia)
• Planificarea ( stabilirea de teluri)
• Competenta ( determinarea tehnicilor)
8.4. Principiul Loo
Corpul devine slab prin lipsa de activitate. Folosit adecvat, se dezvolta si devine puternic.
8.5. Regula imbracarii in fier a lui Shugyo.
• Educatia de rafinare si purificare permanenta a calitatii vietii.
• Experienta ( a face)
• Realizarea ( a intelege cu corpul)
• Intruchiparea ( manifestarea in viata de zi cu zi).
8.6. Gyo.
Forta care a fost repetata.
8.7. Shuhari.
Shu: a proteja, a apara
Ha: a rupe, a sparge
Ri: a separa
Capitolul 9: Examinarile de grad si instruirea.
9.1. Factori ce trebuie luati in considerare in examinari:
• Exercitiu suficient ( numar de zile)
• Postura ( include atitudinea)
• Taisabaki si maai
• Corectitudinea tehnicii
• Spiritul ( sinceritatea).
9.2. Cateva sfaturi ce va vor imbunati practica.
• Sa stii punctele importante ale unei tehnici
• Autoexaminarea dupa actiune.
• Observarea exercitiului altora si apoi compararea.
• Invatati nu numai forma.
• Exersare suficienta a tehnicii.
• Exersarea cu oricine.
• Ukemi fara constrangere.
• Aveti spirit umil.
• Eticheta potrivita.
9.3. Metoda de instruire productiva.
• Pregatiti-va elevii mental. Creati atmosfera adecvata.Construiti interes, siguranta.
• Explicatiile tehnice. Demonstrati o tehnica, explicati cum se face, aratati-i punctele importante.
• Faceti-i pe elevi sa experimenteze si sa inteleaga.
• Faceti-i sa experimenteze de la lucrurile elementare pana la detaliu si, de asemenea, adancimile tehnicii.
• Furnizati teluri. Teluri care se realizeaza pas cu pas.
9.4. Studiul independent.
9.5. Sanatatea si nutritia.
9.6. Semnificatia dinamicii grupului.
9.7. Keiraku si Budo – Meridianele energetice si Budo.
Acupuntura recenta, moxa, preopunctura si sistemele medicale de tratament din est similare au castigat atentie si popularitate.
Daca examinam vechile scrieri de Bujutsu, vom afla ca sunt multe cazuri in care sunt utilizate meridianele energetice proprii biocampului uman. Budo modern, totusi, nu pune accentul pe antrenarea in utilizarea meridianelor. Mai degraba pune accentul pe structura oaselor. In Aikido, un proces pas cu pas de experienta directa de waza permite practicantului sa invete despre aceste trasee energetice. Totusi, studiul altor aspecte ( altor aplicatii in tehnici) ale meridianelor sunt de asemenea importante.
9.7.1. Tsubo - Puntele anestezice
9.7.2. Atemi si Kappo - Lovituri si tehnici de reanimare.
9.7.3. Mentinera echilibrului ( fizic si psihologic)
9.7.4. Kokyu ryoku.
9.8. Sistemul de examinare Aikikai Hombu Dojo
Sistemul de examinare AIKIKAI HOMBU DOJO
Examen de grad Conditii de examinare Ikkyo Nikyo Sankyo Yonkyo Gokyo Shihonage
5 kyu 30 zile de practica Shomen-uchi Katate-dori
4 kyu 40 zile de practica dupa obtinerea
5 kyu Shomen-uchi Kata-dori Yokomen-uchi
3 kyu 50 zile de practica dupa obtinerea
4 kyu Shomen-uchi
( Suwariwaza & Tachiwaza) Ryote-dori
Yokomen-uchi
2 kyu 50 zile de practica dupa obtinerea
3 kyu Shomen-uchi / kata-dori
( Suwariwaza & Tachiwaza) Katate-dori (Hanmihandachi)
1 kyu 60 zile de practica dupa obtinerea
2 kyu Shomen-uchi ,Yokomen-uchi,
Kata-dori , Ushiro-ryote-dori
( Suwariwaza & Tachiwaza) Yokomen-uchi Katate-dori ,Ryote-dori
(Tachiwaza & Hanmihandachi)
Shodan 70 zile de practica dupa obtinerea
1 kyu Tehnici fara arma ( Suwariwaza, Hanmihandachiwaza si Tachiwaza pentru lovituri,aruncari, toate formele de prindere de umar, impingere, prindere de guler sau de incheietura mainii si maini; toate tehnicile din spate)
Nidan Minim 1 an de la Shodan, cu 200 zile de practica La fel ca mai sus plus Tanto-dori si Futarigake
Sandan Minim 2 ani de la Sandan, cu 300 zile de practica La fel ca mai sus plus Tachi-dori, Jo-dori si Taninzugake
Yondan Minim 2 ani de la Sandan, cu 300 zile de practica Jiyuwaza pentru toate cele mentionate mai sus plus un scurt eseu
Note:
Asigurati-va ca aveti numarul cerut de zile de practica inainte de inscrierea la examen. Formularele de inscriere si taxele trebuie completate 3 zile inainte de examen
Eseurile si articolele trebuie depuse odata cu formularele de inscriere
Se iau in considerare antrenanementele din stagiile de vara si iarna
Pentru Shodan varsta minima este 15 ani, iar pentru Yondan 22 ani.
Sistemul de examinare AIKIKAI HOMBU DOJO( continuare)
Examen de grad Conditii de examinare Irimi-nage Kote-gaeshi Kaiten-nage Tenchi-nage Jiyuwaza Kokyu-ho
5 kyu 30 zile de practica Shomen-uchi Suwari-waza
4 kyu 40 zile de practica dupa obtinerea
5 kyu Shomen-uchi Suwari-waza
3 kyu 50 zile de practica dupa obtinerea
4 kyu Shomen-uchi
Tsuki Ryote-dori Suwari-waza
2 kyu 50 zile de practica dupa obtinerea
3 kyu Katate-dori, tsuki &
Shomen-uchi Katate-dori Ryote-dori Katate-dori Suwari-waza
1 kyu 60 zile de practica dupa obtinerea
2 kyu Katate-dori
Tsuki
Shomen-uchi Ryote-dori Kata-dori
Ryote-dori
Morote-dori Suwari & Tachiwaza
Shodan 70 zile de practica dupa obtinerea
1 kyu Tehnici fara arma ( Suwariwaza, Hanmihandachiwaza si Tachiwaza pentru lovituri,aruncari, toate formele de prindere de umar, impingere, prindere de guler sau de incheietura mainii si maini; toate tehnicile din spate)
Nidan Minim 1 an de la Shodan, cu 200 zile de practica Prezentati un articol pe o tema legata de Aikido
Sandan Minim 2 ani de la Sandan, cu 300 zile de practica La fel ca mai sus ( pe o tema data)
Yondan Minim 2 ani de la Sandan, cu 300 zile de practica
Note:
Se va face examinarea la dojo-ul unde elevul se antreneaza de obicei. Daca doriti sa dati examenul la alt dojo decat cel unde va antrenati de obicei, aveti nevoie de aprobarea ambelor dojo-uri.
Morote dori ( prinderea de o mana cu ambele maini)
De regula partenerul (uke) trebuie sa aiba acelasi grad.
Continuati sa efectuati aceeasi tehnica, pe dreapta si stanga omote si ura, pana ce examinatorul spune"stop".
Capitolul 10: Siguranta in antrenament
Antrenamentul in Aikido nu este intotdeauna sigur. Poate ca ar fi mai bine sa spunem ca exista totdeauna un risc. Obiectivul, atunci, nu este acela de a ne muta dintr-o situatie periculoasa intr-una sigura, ci mai degraba de a preveni o situatie periculosa.
O forma de antrenament este si aceea de concepere a tehnicii si atitudinilor care indeplinesc obiectivele sigurantei ca parte din dumneavoastra. In ceea ce priveste practica, siguranta este necesara. In ceea ce priveste siguranta, practica este necesara.
Prevenirea accidentelor:
• Petreceti suficient timp facand exercitii de incalzire si de mobilitate.
• Verificati keiko gi si echipamentul: vedeti daca armele, tatami, etc sunt in buna stare.
• Mentineti suficienta distanta intre fiecare colt in timpul practicarii: nu va inghesuiti intr-un colt al dojo-ului.
• Stabiliti exact cine este Tori si cine este Uke.
• Nu opriti un atemi inainte de contact.
• Nu practicati pe o podea fara saltea (tatami).
• Opriti aplicarea unei tehnici cand partenerul spune "destul" sau bate in Tatami cu mana sau piciorul.
• Practicati cu cea mai mare seriozitate.
Capitolul 11: Budo si competitia.
Conflictul sau lupta se poate spune ca reprezinta puterea ciocnita cu putere. Aiki este atunci cand puterea nu este infruntata, cand cineva nu se infrunta cu puterea unui oponent. Este putere unita cu putere, cautarea armoniei fortelor opuse. Aceasta este originea tehnicii Aiki.
Asa cum s-a spus mai inainte: nu exista competitie in Aikido. Aikido nu recunoaste valoarea competitiei si a deciderii cine pierde si cine castiga intr-un meci competitiv. Ceea ce se invata prin meciuri competitive este numai puterea sau abilitatea comparativa a oamenilor care se lupta: a carui putere sau indemanare este mai mare la un moment dat. Dar este intr-adevar foarte important cine e mai bun si cine mai slab ? Artele martiale antreneaza numai problema capacitatii de a castiga? Aceasta este o problema importanta pe care cei ce studiaza Budo ar trebui sa si-o puna si sa raspunda la ea.
Aikido pune mare importanta pe natura esentiala a Budo. Pentru a intelege artele maritale este foarte important sa intelegem ce a vrut sa insemne, sa reprezinte caracterul Bu. Acest concept a fost explicat in multe moduri din timpurile vechi, incluzand urmatorul pasaj in unul din clasicii chinezi: " Analele de primavara si toamna/ Hoko wo tomuru wo bu to nasu" aceasta inseamna “ Stiinta Razboiului este oprirea armei oponentului ".
Caracterul pentru Bu este compus din 2 parti: unul inseamna "sulita" iar celalalt inseamna " a te opri" , de aici resulta ca esenta artelor martiale nu este de invingere sau distrugere a dusmanului, sau manifestarea superioritatii unuia asupra altora, ci de a opri folosirea armelor, adica violenta, de a evita ca un oponent sa se raneasca pe sine si pe altii. Sunt multe moduri de a explica ce constituie esenta Bu, dar nimeni nu ar nega ca este spiritul pacii si armoniei, sau ca nu este un mijloc de a trata cu oamenii........
Daca Aikido ar fi sa devina un sport popular, cu meciuri si campionate, mult mai multi oameni ar putea deveni interesati de aceasta arta si, aparent, aceasta ar fi spre interesul sau. Totusi, respingem acest mod de gandire. In schimb, am ales sa scoatem in evidenta esenta naturala a artelor martiale. Nu ne implicam in meciuri competitive sau nu incercam sa-i invingem pe altii. Putem doar sa aratam abilitatea noastra sau intelegerea prin demonstratii.
Nu stiu daca acest lucru inlatura placerea, provocarea care altfel ar putea exista pentru unii, dar politica noastra ferma de a ramane devotati Budo-ului ca forma de disciplina spirituala a avut un ecou in intreaga lume si ne-a permis sa raspandim arta in multe tari si catre diferite tipuri de oameni. Cred cu convingere ca nu am dat gres in eforturile noastre.
Care este scopul antrenarii in Aikido? Morihei Ueshiba, fondatorul stilului aikido a explicat acest lucru astfel:" Cizelati-va tehnica si intariti-va spiritul. Antrenamentul constant al mintii si trupului ca modalitate prin care oamenii cauta Adevarul: acesta este scopul nostru principal". Calirea mintii si trupului este lucrul cel mai important. Un spirit nu intra in conflict sau lupta cu altii, “fuso futo no kokoro”, aceasta este inima, esenta Aikido-ului.
Capitolul 12: Cuvinte ale fondatorului Morihei Ueshiba
Deoarece Ai ( armonia) este comuna cu Ai ( dragostea), am decis sa numesc Budo-ului meu unic "Aikido", desi cuvantul "Aiki" este unul vechi. Dar cuvantul care a fost folosit de luptatori in trecut este fundamental diferit de al meu.
Aiki nu este o tehnica de lupta cu dusmanul sau de invingere a acestuia. Este modul de reconciliere cu lumea si de a aduce fiintele umane intr-o singura familie.
Secretul Aikido-ului este armonizarea noastra cu miscarea universului si aducerea noastra in acord cu insusi universul. Cel ce a obtinut secretul Aikido-ului are universul in sine si poate spune:"Eu sunt universul".
Nu sunt niciodata invins oricat de rapid ar fi adversarul. Si aceasta nu pentru ca tehnica mea este mai rapida decat aceea a adversarului. Nu este o problema de viteza. Lupta se termina inainte de a incepe.
Cand un adversar incearca sa se lupte cu mine, el se intoarce impotriva universului insusi si atunci el trebuie sa rupa armonia cu universul. De aici, in momentul in care are de gand sa lupte cu mine, este deja invins. Nu este vorba de o masura timpului - repede sau incet.
Aikido este ne-impotrivire. Si din moment ce este ne-impotrivire, este intotdeauna victorios.
Cei ce au o minte distorsionata, o minte invrajbita, sunt invinsi de la inceput.
Atunci cum iti poti indrepta o minte distorsionata, purifica inima si cum poti sa fii in armonie cu activitatile tuturor lucrurilor din natura? Mai intai trebuie sa faci inima lui Dumnezeu sa fie a ta. Este o Dragoste Mare, omniprezenta in toate colturile si toate timpurile universului. " Nu exista invrajbire in dragoste. Nu exista dusman al Dragostei". O minte in discordanta, gandul la existenta unui dusman, nu mai este in concordanta cu vointa lui Dumnezeu.
Cei ce nu sunt de acord cu acest lucru nu pot fi in armonie cu universul. Budo-ul lor este acela al distrugerii. Nu este un Budo constructiv.
Deci, a te intrece in tehnici, in a castiga si pierde, nu este Budo adevarat. Adevaratul Budo nu infrange, nu distruge. "Niciodata nu infrange" inseamna " nu lupta niciodata".
A castiga inseamna a castiga in fata mintii distorsionate din tine insuti. Este o implinire a misiunii fiecaruia.
Aceasta nu este doar o teorie. O practici. Apoi vei accepta marea putere a Unu -lui cu Natura.
Nu privi in ochii adversarului, caci mintea ta va fi absorbita de ochii lui. Nu privi la sabia lui, caci vei fi omorat de sabia lui. Nu privi la el caci spiritul tau va fi distras. Adevaratul Budo este cultivarea atractiei cu care sa absorbi intreaga fiinta a oponentului catre tine. Tot ceea ce trebiue sa fac este sa stau astfel.
Chiar si stand cu spatele la el este suficient. Cand el ataca, lovind, se va rani singur cu propria lui intentie de a lovi. Eu sunt una cu universul si nu sunt altceva.
Cand stau, el va fi atras spre mine. Nu exista timp si spatiu inaintea lui Ueshiba in Aikido - numai universul asa cum este el.
Nu exista dusmani pentru Ueshiba in Aikido. Gresesti daca crezi ca Budo inseamna a avea adversari si dusmani si a fi puternic ca sa-i dobori. Nu exista adversari si nici dusmani in adevaratul Budo. Adevartul Budo este sa fii una cu universul; aceasta inseamna sa fii unit cu Centrul universului.
In Aikido este nevoie de o minte care sa serveasca pacii tuturor oamenilor din lume, si nu mintii unuia care doreste sa fie puternic sau care practica doar ca sa rapuna un adversar.
Cand cineva ma intreaba daca principiile din Aiki Budo -ul meu sunt luate din religie, raspund "nu". Principiile adevaratului meu Budo lumineaza religiile si le conduc la desavarsire.
Sunt calm oricum si de oricate ori sunt atacat. Nu am nici un atasament fata de viata sau moarte. Las totul asa cum este in voia lui Dumnezeu. Fiti detasati de atasamentul fata de viata si moarte si pastrati o minte care lasa totul in seama Lui, nu numai cand sunteti atacat dar si viata de zi cu zi.
Adevaratul Budo este un produs al dragostei. Este rezultatul daruirii de dragoste tuturor fiintelor, si nu omorarea sau lupta reciproca. Dragostea este zeita pazitoare a tutror lucrurilor. Nimic nu poate exista fara ea. Aikido este intelegerea dragostei.
Nu-mi fac un tovaras din oameni. Atunci, pe cine fac tovaras, pe Dumnezeu? Aceasta lume nu merge bine deoarece oameni isi fac tovarasi unul pe altul, spunand si facand lucruri irationale, prostesti.
In aceasta lume fiintele bune si rele sunt toate o familie unita. Aikido lasa in afara orice atasament: Aikido nu eticheteaza chestiunile relative drept bune sau rele. Aikido mentine toate fiintele in crestere si dezvoltare constanta si serveste perfectionarii universului.
In Aikido controlam mintea adversarului inainte de a-l infrunta. Aceasta inseamna ca il absorbim in noi. Inaintam in viata cu aceasta atractie a spiritului nostru si incercam sa comunicam o intreaga viziune a lumii.
Ne rugam neincetat sa nu apara lupte. Din acest motiv interzicem competitiile in Aikido. Spiritul Aikido-ului este acela de a iubi, chiar si atacul impotriva noastra, si de reconciliere pasnica. In acest scop legam si unim adversarii cu puterea dragostei. Prin dragoste suntem capabili sa-i purificam pe ceilalti.
Intelegem Aikido mai intai ca Budo si apoi ca mod de a servi la constructia Familiei Mondiale. Aikido nu este pentru o singura tara sau pentru cineva anume in particular. Singurul scop al Aikido este de a executa lucrarea lui Dumnezeu.
Adevaratul Budo este protectia iubitoare a tuturor fiintelor printr-un spirit al reconcilerii. Reconcilierea inseamna sa permiti indeplinirea misiunii fiecaruia.
"Calea" inseamna sa fii unul cu Vointa lui Dumnezeu si sa practici acest lucru. Daca ne indepartam numai putin de aceasta, am pierdut Calea.
Putem spune ca Aikido este o cale de a indeparta raul cu sinceritatea “SUFLULUI” noastru in locul sabiei. Adica, sa transformi lumea rau intentionata in lumea Lumea Spiritului. Aceasta este misiunea Aikido.
Cei rau intentionati vor cadea in infrangere si Spiritul se va ridica in victorie. Atunci Aikido va purta fructul in aceasta lume.
Fara Budo o natiune cade in ruina, deoarece Budo este viata protectiei iubitoare si este sursa activitatilor de stiinta.
Aceia care vor sa studieze Aikido trebuie sa-si deschida mintile, sa asculte sinceritatea lui Dumnezeu prin Aiki si sa o practice. Trebuie sa intelegeti marea ......a Aiki, sa o practicati si sa o imbunatatiti fara nici o piedica. Incepeti cultivarea spiritului vostru plini de bucurie.
Vreau ca oamenii sa asculte atent ceea ce transmite Aikido.Aikido nu este pentru corectarea (dirijarea) altora, ci pentru corectarea propriei noastre minti. Acesta este Aikido. Aceasta este misiunea Aikido-ului si trebuie sa fie si misiunea voastra.
Capitolul 13: Cronologie
1883 , 12 Decembrie s-a nascuta fondatorul Aikido-ului, Morihei Ueshiba, in Tanabe, Prefectura Wakayama, Japonia.
1900-1920 Fondatorul studiaza in cateva scoli de arte martiale traditionale.
1919 Il intalneste pe Onisaburo Deguchi, fondator al sectei Omotokyo in Ayabe, Kyoto.
1921, 27 iunie, s-a nascut Kisshomaru Ueshiba, in Ayabe.
1927 Fondatorul se muta la Tokyo cu familia sa si incepe sa predea "Calea Aiki" la Shiba Shirogane, Tokyo.
1931 Deschide sala de antrenament Kokuban in Wakamatsu-cho, regiunea Shinjuku a Sediului Mondial actual.
1940 Fundatia Aikikai este recunoscuta oficial de guvernul japonez.
1940 Construirea amplasamentului de antrenament in aer liber planificat in Iwamamachi, Prefectura Ibaraki
1942 A fost adoptat numele Aikido : Kisshomarau Ueshiba a fost numit conducatorul Fundatiei Kobukai
1943 Aiki Shrine la Iwama-machi, construit in prefectura Ibaraki.
1947 Reorganizarea Fundatiei Kobukai in Fundatia Aikikai
1948 Kisshomaru Ueashiba devine Director General la sediului central al fundatiei. In acest an este pusa baza organizationala pentru dezvoltarea ulterioara a Aikido.
1959 A fost publicat primul numar al Ziarului Aikido.
1960 Fondatorul primeste Medalia Shiju Hosho.
1967 A inceput constructia noului Dojo cartier general; orasul Tokyo recunoaste Scoala de Aikido; fondatorul da o demonstratie cu ocazia celebrarii terminarii noului dojo - aceasta se dovedeste a fi ultima demonstratie publica a Fondatorului.
1969 Fonadorul se stinge din viata la 26 Aprilie, la varsta de 86 ani. Postmortem primeste Medalia Zuihosho; Kisshomaru Ueshiba ia titlul de Aikido Doshu; demonstratia comemorativa data la Budokan
1974 Incepe expansiunea internationala cu ajutorul financiar al Asociatiei de Curse Barci cu motor. Seful cartierului general K.Osawa face un tur la Organizatiile de Aikikai din Asia de Sud Est; Infiintarea misiunii anuale la Hong Kong, Tailanda, Malaezia si Singapore. Infiintarea Federatiei Internationale de Aikido (IAF); Doshu este numite presedinte pe viata.
1976 Infiintarea Federatiei de Aikido a intregii Japonii; Prima adunare generala a IAF tinuta la Tokyo, la care au participat 400 reprezentanti din 29 tari.
1977 Demonstatia Anuala de Aikido a Intregii Japonii tinuta la Nippon Budokan cu mai mult de 1000 participanti - stabilit ca eveniment anual.
1978 A doua Adunare Generala a IAF convocata in Honolulu. Ueshiba Doshu si alti doi reprezentanti calatoresc in America de Sud. Moriteru Ueshiba si alti doi s-au deplasat in Orientul Mijlociu prin Fundatia Japoneza; mai tarziu un eveniment ocazional.
1979 Prima sesiune a copiilor practicanti de Aikido.
1980 Doi instructori s-au deplasat in Papua Noua Guinee prin Cooperatia Voluntarilor de dincolo de Japonia - apoi, a treia Adunare generala a IAF tinuta la Paris.
1981 a 50-a aniversare a infiintarii Cartierului general al Aikido celebrat la Hotel Keio Plaza.
1983 A 100-a aniversare a nasterii fondatorului celebrata la cea de-a 21- a Demonstratie de Aikido din Intraga Japonie la Hote Keio Plaza.
1984 IAF devine membru GAISF.
1987 Printul tronului si Printesa de Norvegia viziteza Hombu Dojo.
1988 A 5-a Adunare Generala tinuta la Tanabe, Prefectura Wakayama, Japonia.
1989 Aikido a demonstrat pentru prima data la cea de-a treia editie a Jocurilor Olimpice de la Karlsruhe, Germania.
1990 primii elevi din Bulgaria si uniunea Sovietica participa la seminarul de o luna de la Cartierul General de Aikikai din Tokyo.
1991 A 50-a aniversare a Fundatiei Aikikai si a 60-a aniversare a Aikido Hombu Dojo sarbatorita la Hotel Keio Plaza.
1992 al 6-lea Congres tinut in Taipei.
1993 Aikido a demonstrat pentru a doua oara la cea de-a 4-a editie a Jocurilor Mondiale tinute la Haga, Olanda.
1995 Ueshiba Doshu a primit medalia de onoare " Ordinul Comorii Sacre, cu Panglica cu Raze de Aur" la Palatul Imperial.
1996 al 7-lea Congres tinut in Katsuura, Japonia.
Capitolul 14: Glosar
Ai: dragoste, armonie
Aiki: spiritul unit
Aikido: calea armoniei
Aiki Rippo: preceptele Aiki
Agatsu: autocastigul
Ame no torifune no goyo: exercitiul “vaslitului”
Ashi: picior
Ashi Sabaki: miscarile piciorului
Atemi: lovitura
Ayumi ashi: mers
Bokken: sabie de lemn
Bu: entuziasm, dedicare martiala
Budo: cai martiale
Bugei: arte martiale
Bujutsu: arta razboiului
Do:cale
Dojo: sala de antrenament
Dosa: exercitiu
Doshu: conducator de cale, meastru conducator al unui stil
Enten no ri: intrare circulara
Eri dori: prindere de guler
Furitama:exeritiu de “scuturare”
Geri: lovitura de picior
Giho: tehnica
Gokyo: cea de a 5-a tehnica de fixare
Gyaku hanmi: postura inversa, opusa (fata de un partener)
Hanmi: deschis pe jumatate/ postura oblica
Hanmi handachi: tehnici cu uke in picioare si tori stand jos
Hakama: fusta traditionala despartita
Henka: variatie
Henka waza: variatii de tehnica
Hiji dori: prindere de cot
Hitori geiko: practica fara partener
Hombu dojo: sala de antrenement a Cartierului General
Ikkyo: tehnica numarul 1 de fixare
Ippan Geiko: practica obisnuita
Irimi: intare
Irimi issoku: intra ca un triunghi
Irimi nake: aruncare prin intrare
Jiyu gakari geiko: exersarea cu mai multi atacatori care ataca liber
Jo: baston (127cm)
Jo dori: luarea bastonului
Junbi taiso: exercitii de incalzire
Kaiten: deschizi si rasucesti
Kaiten ashi: pivotarea pe picior inainte
Kaiten nage: arunarea in roata
Kakari geiko: exersarea cu mai multi atacatori, unul dupa altul
Kanchu geiko: antrenamentul de iarna
Kansetsu waza: tehnica articulara
Kappo: tehnica de resuscitare
Kata dori: prindere de umar
Katate dori: prindere de o mana
Katsuhayabi: ziua catigarii rapide (lit.)
Keiko: antrenament
Keiko gi: costum de antrenament
Keiko ho: metoda de antrenament
Keiraku: meridianele
Ki: energia vitala
Kibisha : strictetea
Kihon dosa:miscarile de baza
Kihon waza: tehnica de baza
Kokyu:respiratie specifica
Kokyu ho:metoda de respiratie
Kokyu no henka:schimbari de respiratie
Kokyu ryoku:puterea respiratiei
Kokyu tenkan ho: metoda de rasucire/rotire prin respiratie
Kote gaeshi nage: aruncarea in afara prin rasucirea mainii
Maai: distanta adecvata/potrivita
Mae: inainte
Masakatsu: castigare corecta
Metsuke: focalizare
Michi: cale/mod
Mitori geiko: practica prin observatie
Morote dori: un brat prins de doua maini
Muna dori: prinderea de haina
Nage waza: tehnici de aruncare
Nikyo: tehnica nr 2 de fixare
Omote: miscare inainte/in fata
Oyo waza: tehnica aplicata
Reiho: eticheta
Renzoku tenkan ho: miscarea continua a corpului
Ryote dori: prinderea ambelor maini
Ryo kata dori: prinderea ambilor umeri
Saika tanden: centru
Sankaku tai: postura triunghiulara
Sankyo: tehnica nr 3 de fixare
Seiri taiso: exercitii de
Seiritsu: existenta, formare
Seiza: postura corecta asezat
Shido: indrumare
Shido geiko: instruire
Shiho nage: aruncarea in 4 colturi
Shin bu fu satsu : divinul Bu, fara ucidere
Shiko: mersul in genunchi
Shisei: postura
Shizentai: postura stand in piciore, in mod natural
Shochu geiko: antrenamentul de vara
Shomen uchi: lovitura frontala
Shugyo: antrenament auster
Shuhari: protejare/aparare- spargere-separare- izolare
Shumatsu dosa: exercitii de indoire a spatelui dupa antrenament
Sode dori: prinderea de maneca
Sotai dosa: exercitiu pe perechi
Suwari waza: tehnici din asezat
Tachi dori: luarea sabiei
Tachi rei: salut prin inclinare din stand in picioare
Tachi waza: tehnica efectuat din stand in picioare
Tachi waza kokyu ho: exercitii de respiratie din stand in picioare
Taisabaki: miscari ale corpului
Tai no henka: schimbari ale pozitiei corpului
Takemussu aiki: Inepuizabilul izvor al Aiki
Tanden: abdomenul inferior
Tandoku Dosa: exercitii fara partener
Taninzu gakari:atac multiplu
Tanren:antrenament spiritual/ intarirea spiritului
Tanto dori: luare cutitului
Tatami:salteaua de antrenament
Te gatana: sabia mainii
Tekibi kansetsu junan ho: exercitii de flexibilitate ale incheieturii
Tenchi nage:aruncarea cer-pamant
Tenkai ashi:pivotare
Tenkan ashi:pivotarea prin pasire inapoi
Tessen:evantai
Tori:persoana care executa tehnica
Tsubo:puncte anestezice
Tsugi ashi: tarsairea picioarelor, pas adaugat
Tsuki:pumn
Uke:persoana pe care se aplica tehnica
Ukemi:cadere
Ukemi san sen: ukemi iti ia trei ani
Ura:miscarea inapoi
Ushiro dori:atac din spate
Wa:pace
Waza:tehnica
Yokomen uchi: lovitura oblica
Yonkyo: tehnica de fixare nr.4
Zagi kokyu ho: exercitii pentru “forta respiratiei” din asezat
Zarei: salutul din asezat
Fujita Masatake sensei
traducere de Adrian Ionescu sensei - Aikikai Ploiesti
Cuprins:
Capitolul 1: Istoria Aikido-ului
1.1. Ce este Aikido
1.2. Dezvoltarea Aikido-ului
1.3. Scopurile Aikido-ului
1.4. Principiile Aikido-ului
1.5. Caracteristicile Aikido-ului
1.6. Cum se practica Aikido
1.7. Aikido astazi
Capitolul 2: Idealurile Budo-ului japonez
2.1. Aikido este
2.2. Aiki Rippo - precepte Aiki
2.3. Takemusu Aiki
2.4.Trei elemente ale practicii Aikido
Capitolul 3: Keiko no tenjun ho - Metoda de practicare
3.1. Introducere
3.2. Junbi Taiso - execitii de incalzire
3.3. Kihon dosa - miscari de baza
3.4. Ukemi - primirea unei tehnici
3.5. Taisabaki - miscarea
3.6. Kihon waza - tehnici fundamentale.
3.7. Oyo waza - tehnici aplicate
3.8. Kokyu Ryoku No Yosei Ho
3.9. Seiri taiso - exercitii de relaxare
3.10. Procedee. Exemplificari
Capitolul 4: Moduri de practicare
Capitolul 5: Zaho - tehnici practicate din stand jos
Capitolul 6: Kansetsu waza - tehnici articulare
Capitolul 7: Codul practicii Aikido
Capitolul 8: Kibishisa - strictete
8.1. Trei elemente importante ale strictetii
8.2. Tanren - antrenamentul disciplinat
8.3. Elementele tanren -ului
8.4. Principiul Loo
8.5. Regula imbracarii in fier a Shugyo
8.6. Gyo
8.7. Shu-ha - ri
Capitolul 9: Examinarile de grad si instructiuni
9.1. Factori ce trebuie luati in considerare la examinari.
9.2. Cateva sfaturi ce va vor imbogatii practica
9.3. Metoda productiva de instruire
9.4. Cercetarea independenta
9.5. Sanatate si nutritie
9.6. Semnificatia dinamicii grupului
9.7. Keiraku si Budo - Meridianele si Budo
9.8. Sistemul de examinare Aikikai Hombu Dojo.
Capitolul 10: Siguranta in antrenament
Capitolul 11: Budo si Competitia.
Capitolul 12: Cateva cuvinte ale fondatorului.
Capitolul 13: Cronologia Aikido-ului.
Capitolul 13: Glosar de termeni.
Prefata
Aikido, originar din Japonia, este, in prezent, raspandit pe tot cuprinsul planetei, avand un mare numar de practicanti din aproape toate tarile lumii.
Pentru a studia Aikido, este esential, bineinteles, sa mergi la un Dojo si sa practici. Dar si asa, este adevarat ca exista multi care ar dori sa aiba un manual de Aikido concis prin care sa poata invata mai multe despre Aikido.
Sunt sigur ca aceasta carte va fi de mare ajutor pentru aceia care au nevoie.
Mai mult, sunt bucuros ca aceasta carte este publicata in Romania, unde predau Aikido.In aceasta carte veti gasi anumite lucruri care nu sunt spuse pe deplin. Vom incerca sa le spunem in viitor, astfel incat sa fie de mai mare ajutor.
M. Fujita
Despre autor:
Nume complet: Masatake FUJITA
Data nasterii: 21 aprilie 1937
Natoinalitate: Japoneza
Adresa birou: Fundatia Aikikai
Sediul principal al Aikido-ului mondial
17-18 Wakamatsu-cho
Shinjuku-ku
Tokyo 162, Japonia
Tel: 81-3-3203-9236
Fax: 81-3-3204-8145
Studii: Departamentul de Politica si Economica din cadrul
Univversitatii Takushoku, Tokyo (1956-1960)
Cariera Budo: Shihan Aikikai ( 8 Dan)
Director al departamentului “General Affairs” al Aikikai
Director reprezentativ al “Federatiei de Aikido” a Japoniei
Director al “Cosiliului Budo” al Japoniei
Consultant tehnic al Japoniei in strainatate
Voluntar de cooperare/ Agentia Internationala Japoneza
Auditor al “Asociatiei Mondiale de Sport Japoneze”
Observator tehnic de Aikido la “Federatia Britanica de Aikido”,“Federatia Bulgara de Aikido”,
“Federatia Culturala de Aikido” din Ungaria , “Federatia Romana de Aikido Aikikai” , “Aikikai Estonia”, “Aikikai Ltuania”.
Instructor Oaspete permanent al “Federatiei Culturale de Aikikai “ din Olanda.
Capitolul 1 : Istoria Aikido
1.1. Ce este Aikido ?
Aikido este rezultatul studiilor si antrenamentului auster al Maestrului Morihei Ueshiba, care, inca de la o varsta frageda a cautat si stapanit secretele a numeroase arte Bujutsu. La prima vedere Aikido nu este o arta martiala puternica. In general, oamenii percep artele martiale in urmatoarele moduri :
٭ ca un mijloc efectiv de rezolvare a unei situatii de conflict
٭ ca un mijloc de antrenare al spiritului
Sa privim altfel : artele martiale pot fi vazute ca fiind ofensive si defensive. Aikido, totusi, nu este ofensiv : Aikido este un sistem de arte martiale pur defensiv.
1.2. Dezvoltarea Aikido.
Aikido este antrenarea inimii, mintii si corpului prin metodele austere de antrenament ale mai multor arte martiale din Japonia, care descind din timpuri stravechi. Aikido este rezultatul studiilor si cercetarilor dureroase ale Maestrului Ueshiba, care nu numai ca a stapanit diferitele arte Bujutsu, dar s-a devotat el insusi antrenamentului ascetic spiritual. Aikido s-a nascut in perioada Taisho din Japonia ( 1912-1926). Cu un aer de prospetime si afirmatie a trecut dincolo de timpurile si scolile Bujutsu. Dupa cel de-al doilea Razboi Mondial, Aikido a continuat sa se dezvolte; de data aceasta in satul Iwama, Prefectura Ibaragi ( aprox. 60km la nord de Tokyo). De-a lungul vietii sale, Meastrul Ueshiba a ramas energic si viguros, calauzindu-si tot timpul discipolii in studiul caii.
1.3. Scopul Aikido.
Miscari circulare si spiritul pacii
Fondatorul Morihei Ueshiba spunea despre Aikido : "Aiki nu este o tehnica de lupta sau de invingere a adversarului. Este un mod de reconciliere cu lumea si de a aduce fiintele umane intr-o singura familie. Adica, secretul Aikido este de a ne armoniza cu universul, de a face din fiintele noastre un tot cu universul. Practicantii trebuie sa ajunga la aceasta prin antrenamentul de fiecare zi.
1.4. Principiile Aikido.
"Ki este ceea ce poarta spiritul si-i controleaza forma." Aikido pune mult accent pe "ki". Ki este energia datatoare de viata care este baza tuturor oamenilor; Ki este izvorul puterii vietii universale, si este ceea ce unifica spiritul si trupul. Aceasta energie a Ki-ului se reflecta in principiul Kokyu-ryoku. Exista o veche zicala chinezeasca :”Corp si spirit, misteriosul Unu". Un corp care nu este in armonie cu spiritul sau nu poate fi descris prin aceasta zicala.
Ki-ul este forta care unifica corpul si spiritul, permitandu-le sa lucreze in armonie. Urmatorul pas este de armonizare a relatiilor dintre sine si ceilalti : daca exista armonie interioara ( intre corp si spirit ), armonia exterioara se instaureaza fara conflict sau ciocniri de forte. In final, apare armonia cu natura si universul.
Din acest motiv, miscarile total eficiente sunt tratate cu mare importanta in Aikido.
1.5. Caracterisitcile Aikido.
Prin Irimi si Enten No Ri, miscarile Aikido - fara exceptie - urmeaza legile naturii. Mai mult, miscarile sunt pline de vigoare si forta, dar in nici un caz nu sunt necumpatate,nemoderate. In consecinta, Aikido este modul ideal de a tempera, plasmui si antrena mintea si corp.
1.6. Cum se practica Aikido.
Fara concursuri.
In sesiunile normale de practicare a Aikido, se executa repetarea unei tehnici in locul asanumitei forme de antrenament prin intrecere.Nu exista meciuri de competitie in Aikido: acesta difera de celelalte arte martiale prin aceea ca nu cauta scopuri relative precum acelea de castigare a unei competitii. Mai degraba cauta absoluturi in forma in care ele ar trebui sa fie. Desigur, aceasta nu inseamna ca va fi ignorata capacitatea de a controla atacatorul. A fi capabil sa controlezi atacatorul trebuie sa devina un mod de a gasi puteri transcedentale. Aceasta cale se realizeaza prin uniunea cu "Wa", pacea. Aceia care practica Aikido conform cu acest principiu realizeaza o tehnica si cauta apoi corectitudinea si puterea adevarului. Aceasta atitudine este secretul practicarii Aikido. Aikido, este astfel, un mod de antrenament al trupului si spiritului prin procesul perfectionarii tehnicii si rafinarii spiritului.
1.7. Aikido astazi.
Aikido, cu fatetele sale multiple, are mult sussces in timpurile moderne. Mai mult decat cautarea de a dezvolta abilitati care sa permita individului sa castige, Aikido combina procesul studiului zilnic al tehnicii cu antranamentul vietii.Aikido primeste atentie suficienta deoarece:
٭ Aikido poate fi practicat de tineri si batrani, barbati si femei deoptriva.
٭ Aikido poate furniza un mod de viata.
٭ Aikido poate oferi un mijloc de studiu al vietii.
Aikido este eficient nu numai in mentinerea sanatatii mentale si fizice prin controlul stresului sau medicina preventiva, Aikido de asemenea ofera un mijloc important de aparare si de securitate fizica. In final, Aikido ofera un mijloc vizibil de a aduce oameni din intreaga lume impreuna.
Aikido s-a raspandit in intreaga lume extrem de rapid, in doar cativa ani. Dezvoltarea exploziva poate fi atribuita faptului ca Aikido a depasit problema rasei si originilor nationale si s-a mentinut ca Budo – un antrenament al intregului ansamblu corp, minte si spirit - prin practicantii sai.
Astazi, inima dezvoltarii si difuzarii Aikido este in mainile Fundatiei Aikikai. Avand la baza dorinta fondatorului ca metoda de instruire sa fie bazata pe unicitatea caii, cluburile de Aikido s-au organizat intr-un numar mare de scoli, oficii guvernamentale, companii, in fiecare sector din Japonia. Aceste grupuri sunt unite impreuna in astfel de organizatii ca Federatia de Aikido a intregii Japonii, Federatia de Aikido a Studentilor din intreaga Japonie si Uniunea Aikido a Fortei de Autoaparare. In afara Japoniei mai mult de 30 tari au devenit membre ale Federatiei Internationale de Aikido.
Capitolul 2 : Idealurile Budo-ului japonez
2.1 Aikido este...
Budo ( cale martiala ) japonez, desi format din sangerosul Bujutsu { trecerea de la “jutsu”-mestesug la “do”-cale a insemnat transformarea unor sisteme de tehnici de lupta in cai spirituale,astfel incat sistemele de lupta ale vechilor razboinici au devenit, cu trecerea timpului, arte martiale cu un pronuntat caracter spiritual }, si-a luat ca tinta principala, scop si ideal calitatile armoniei si dragostei : calea catre autorealizare. Acesta este Budo japonez si este evident in Aikido, care include tehnici din traditiile Jujutsu, unde o persoana infrunta adversarul cu mainile goale.
O "lege" veche a artelor martiale ale vechii japonii este cea numita " Shin Bu Fu Satsu", insemnand "divinul bu, fara ucidere". Inseamna ca modul de ucidere sau ranire este o rusine.
Multi maestrii Bujutsu in loc de a pune accent pe incercarea de a ataca primul in lupta, antrenau o persoana sa invete sa-si adapteze miscarile dupa miscarile adversarului si apoi sa gaseasca mijloace de a ataca punctele slabe ale acestuia.
Pentru aceasta, pentru a fi capabil sa ai viata dusmanului in mainile tale, trebuie sa-ti formezi un bagaj masiv de Shugyo, antrenament auster si incredere suficienta.
Sporturile, pe de alta parte, folosesc reguli construite artificial, care sunt proiectate sa dea victorie persoanei care exceleaza in termeni relativi de viteza mai mare, putere mai multa sau marime mai mare.
Idealurile Budo nu sunt destinate pentru a fi stocate pur si simplu ca o banala lista undeva, intr-un colt al mintii noastre; mai degraba ele sunt destinate a fi concret si solid intelese prin relatiile cu alti oameni, prin indelungi antrenamente ale intregului sistem spirit, minte si trup, ce compune fiinta noastra.
2.2. Aiki Rippo- Precepte Aiki
1. Aiki este unirea tuturor popoarelor prin pace si armonie.
2. Aiki este miscarea cu universul si dragostea lui Dumnezeu pentru omenire.
3. Aiki este antrenament ki, antrenament intelectual, moral, fizic si de bun simt.
2.3 Takemusu Aiki
Masakatsu : a nu fi moale, supus. Lit: castiga corect
Agatsu : niciodata nu incetini (n-o lasa mai moale). Lit: castig asupra ta insuti
Katsuhayabi : stare de castigare contanta fara legatura cu timpul si spatiul. Lit : ....
2.4. Trei elemente ale technicilor Aikido
1. Atitudine mentala adecvata ( inima sincera si postura corecta).
2. Taisabaki corect ( irimi issoku, enten no ri)
3. Technica corecta ( uniunea unui sunet al mintii si corpului cu natura)
٭Intra ca un triunghi ( irimi issoku)
٭Misca-te ca un cerc( enten no ri)
٭Proiecteaza ca un patrat ( fermitate)
Principiul care asimileaza aceste trei elemente si care unifica spiritul si tehnica se numeste AIKI.
Capitolul 3. KEIKO NO TEJUN HO -
METODA DE ANTRENAMENT
3.1. Introducere
Practica (antrenamentul) Aikido se numeste Keiko ( lit.: urmeaza vechiul). Termenul Keiko este folosit atunci cand se face referire la practicile artelor traditionale japoneze, precum dansul, aranjamentul floral, ceremonialul ceaiului, caligrafia, etc. Keiko nu este o repetitie fizica a miscarilor; este actiune fizica insotita de spiritul si atitudinea adecvata.
Arta Budo - care este legata de cultura traditionala japoneza - este aceea de cautare si regasire a spiritului uman original. Aceasta se numeste Michi sau Do ( cale).
Aikido keiko reprezinta practica prin repetitie. Practicantul repeta o singura tehnica odata, incercand sa atinga perfectiunea: corectitudinea tehnicii ceeaza forta tehnicii. In keiko este foarte importanta silinta.
3.2. Junbi Taiso - exercitii de incalzire.
Exercitiile de incalzire din Aikido sunt rezultatul unor ample studii fiziologice . Din acest domeniu sunt alese acele exercitii care :
• Dau suplete muschilor
• Cresc gradul de flexibilitate al incheieturilor
• Previn rigiditatea
• Formeaza rezistenta
• Dezvolta coordonarea
In plus, aceste exercitii confera miscare si exercitiu organelor interne, de aici ajutandu-le sa se mentina in stare de buna functionare. Aceste exercitii se concentreaza pe acele zone ale corpului care sunt utilizate in practica Aikido.
Mai departe, aceste execritii incorporeaza exercitii din diferite sisteme de mentinere a sanatatii. Ca rezultat, exista beneficii de sanatate in exercitiile de incalzire.
3.2.1. Exercitii de intindere si rotatie
1. Indoirea si intinderea trunchiului ( in fata si spate) & exercitii de rotatie.
2. Exercitii de intindere a piciorului si soldului ( stand jos).
3. Exercitiile de apropiere a talpilor ( Gasseki).
4. Exercitii de intindere si rotatie a incheieturii gleznei si degetelor.
5. Exercitii ale bratului,umarului si gatului ( din seiza).
6. Exercitiile spatelui si abdomenului.
7. Exercitii de intindere ale talpilor
8. Exercitii de intindere ale spatelui.
9. Exercitii de rotire ale corpului.
10. Exercitii ale incheteturii mainii.
11. Exercitii de clatinare ale corpului.
12. Respiratie adanca
13. Ame no torifune no gyo.
Miscarile asemanatoare vaslirii pe un singur rand a vaselor japoneze, sunt parte din Shugyo Aikido. Ambele maini trebuie pozitionate ca si cum ar prinde vasla ( palmele in jos). Permiteti corpului sa se incline inainte si inapoi. Cu talpile centrate astfel incat sa se mentina echilibrul, miscati mainile, picioarele si soldurile inainte si inapoi, mentinandu-va echilibrul. In acelasi timp " adunati-va ki-ul" in Saika tanden (centrul). Acest antrenament este intotdeauna urmat de exercitiul Furitama ( “scuturare”).
3.3. Kihon-dosa - miscarile de baza.
Tineti minte ca Kihon dosa sunt intotdeauna legate de tehnica.
3.3.1 Shisei-postura.
"Inainte de toate trebuie sa va formati un corp unit". In Aikido folosim postura Hanmi - sankaku-tai.
3.3.1.1. Principiile posturii corecte:
• Stabilitate dinamica
• Tensiune musculara minima
• Functionarea normala a organelor interne nu este obstructionata.
• Toate lucrurile sunt considerate frumoase.
3.3.1.2. Postura corecta a oaselor in Shizentai:
• Ambele picioare ar trebui sa fie perpendiculare pe sol cu coapsele paralele.
• Trageti puternic spre inapoi osul pubian
• Extindeti coloana vertebrala intinzand-o spre inainte.
• Extindeti osul pieptului spre inainte ( spre exterior).
• Trageti barbia inspre piept.
• Talpile si umerii ( drept si stang ) trebuie sa fie la ecelasi nivel.
• Nasul si ombilicul trebuie sa fie pe aceeasi linie.
3.3.1.3. Atitudinea musculara in Hanmi:
• Puneti forta in degetul mare de la picior ( strangeti ferm).
• Intindeti tendonul lui Ahile.
• Mentineti echilibru intre fortele aplicate talpilor si abdomenului.
• Plexul solar,pieptul,umerii si gatul trebuie sa fie suple.
• Puterea trebuie centrata in Tanden.
• Anusul trebuie sa fie inchis si strans.
3.3.2. Maai – Distanta corecta
Distanta potrivita nu inseamna numai sa pui importanta pe pozitie, directie si distanta partenerului, dar si luarea in considerare a fluiditatii ki-ului si influentele psihologice care insotesc aceasta.
3.3.3. Metsuke – Concentrarea
Intentiile partenerului sunt cel mai repede aratate prin ochi. De aceea puneti importanta in acest lucru.
3.3.4. Tegatana - Sabia mainii
"Faceti mana cerc si lasati-o sa alunece ca apa."
"Strangeti din degetul mic"
Este necesar sa se studieze utilizarea eficienta a mainilor, care trebuie sa loveasca, impinga, sa se miste circular, sa suceasca, primeasca, apuce, impinga, traga, sa rasuceasca.
3.3.5. Seiza-Kiza-Seiritsu.
La trecerea dintr-o pozitie stand jos la o pozitie stand in picioare se utilizeaza o pozitie intermediara cunoscuta sub numele de Kiza. Trebuie mentinut echilibrul de fiecare data cand ne miscam dintr-o pozitie stand in picioare si invers.
3.3.6. Reiho- Eticheta.
Miscarile fizice dezvaluie ceea ce avem in suflet. Bu incepe si se termina cu o inclinare.
In dojo se practica trei tipuri de inclinari. Prima este catre instructor. Urmatoarea, fara disctiminare de sex si varsta, catre cei care au atins o trepta mai inalta kyu/dan decat a dumnevostra . Cea de a treia inclinare se face catre alti practicanti care sunt mai in varsta si care au mai multi ani vechime in Aikido.
3.4. Ukemi- Primirea unei tehnici
Adesea se spune in Japonia: "Ukemi san nen" sau ca "Ukemi iti ia trei ani". Fiecare practicant Aikido poate si trebuie sa invete Ukemi astfel incat sa poata fi aruncat sau presat de catra oricine fara sa se raneasca. Intr-adevar, a invata sa cazi in siguranta din orice aruncare este un alt aspect important al antrenamentului Aikido.
Ukemi insemna sa primesti cu corpul. Adica este o miscare a intregului corp: tehnica nu afecteaza doar spatele, mainile sau capul, ci intregul corp functionand ca un tot. Caderile ar trebui considerate ca tehnici pentru protejarea corpului. Mai mult, Ukemi trebuie sa fie stapanit chiar cand practici singur.
3.4.1. Elemente importante ale Ukemi.
• Supletea
• Indepartarea fricii
• Daruieste-te partenerului.
3.4.2. Ukemi se leaga de miscarea tehnicii.
Tipul de Ukemi ales este dependent de tipul de tehnica aplicat. Realizand aceasta, acordati atentie deosebita la modul de executie, urmariti miscarile naturale, apoi aplicati Ukemi adecvat.
• Ukemi pentru tehnici de aruncare
• Ukemi pentru tehnici de imobilizare
• Ukemi pentru fixarea incheieturilor
3.4.3. Tipuri de Ukemi
• Inainte
• Inapoi
• Lateral
• Plonjare
• Saritura
• Rasucirea corpului
• Trecere
• Ricosare
• Intindere
3.5. Taisabaki
Fundamentele Budo sunt Shisei ( postura), Taisabaki (miscarea) si Giho ( tehnica). Miscarile Aikido sunt Irimi Issoku si Enten no ri.
De obicei Taisabaki au centre, de aici atacatorul este controlat dupa miscarile de Irimi sau Tenshin. Miscarile atacatorului sunt absorbite in propriile dumneavoastra miscari: in general miscari circulare, rotunde. Ele nu sunt plate. Au greutate,adancime si respiratie, sunt sferice.
3.5.1. Irimi Issoku
Irimi Issoku este unic in Aikido. Cand sunteti atacat ( prin lovitura, impingere, apucare), micati-va din fata atacului, treceti pe langa atacator si pozitionati-va printr-o singura miscare in zona oarba a acestuia.
3.5.2. Enten no ri - Logica miscarii in cerc
Aceasta miscare implica mentinerea soldurilor ca centru si rasucirea, pentru a controla atacatorul.
3.5.3. Tandoku si Sotai Dosa – Exercitii in pereche sau singur
Cand practicam miscarile singuri sau cu un partener, este important ca miscarile centrului de stabilitate si miscarile mainilor si picioarelor sa fie consecvente.
3.5.3.1. Tandoku Dosa - Exercitii practicate singur.
Ashi sabaki – Deplasarea picioarelor
• Tsugi ashi - pasirea prin tarsaire
• Ayumi ashi - mersul
• Tenkai ashi - pivotare
• Kaiten ashi - pivotare prin pasirea inainte
• Shikko - mersul in genunchi.
B. Tai no henka – Deplasari ale corpului.
• Spre stanga 1.
• Spre stanga 2
• Spre stanga 3
• Spre stanga 4
Se executa si pe partea dreapta.
C. Kokyu no henka – Deplasari ale corpului corelate cu respiratia.
• Kokyu no henka rasucure spre stanga
• Kokyu no henka rasucire spre dreapta.
E. Tekubi kansetsu junan ho - Exercitii de flexibilitate ale incheieturii mainii.
3.5.3.2. Sotai dosa - Exercitii pe perechi
A. Tai no tenkan ho - Rasucirea corpului.
• Katate dori tenkan ho- prindere de o mana si rasucirea corpului:
- irimi ho
- tenshin ho
- kaiten ho.
• Ryote dori tenkan ho - prinderea cu ambele maini si rasucirea corpului:
- shiho ryote
- tenchi
- sokumen
- ushiro ( trei perechi)
- shiho katate ( omote si ura)
- shiho tenchi
- combinatii
• Renzoku tenkan ho - Rasucirea continua a corpului.
B. Shumatsu dosa - Exercitii de indoire a spatelui.
3.6. Kihon Waza - Tehnici fundamentale.
In Aikido tehnicile fundamentale incep din pozitia seiza. Practicantul trebuie sa practice din pozitia in genunchi pana ce se poate misca in genunchi la fel de bine ca in picioare.
Tehnicile fundamentale reprezinta primul pas al incepatorului in inceperea practicarii Aikido Keiko. In acelas timp ele reprezinta secretul tehnicilor unui maestru. Este important ca aceste tehnici sa fie practicate mereu pana se ajunge la intelegerea lor.
3.6.1. Katame Waza/Osae Waza.
• Ikkyo/Ude osae
• Nikyo/Kote Mawashi
• Sankyo/Kote Hineri
• Yonkyo/Tekubi Osae
• Gokyo/Ude Nobashi.
3.6.2. Nage Waza.
• Irimi nage
• Shihon Nage
• Kaiten Nage
• Kote Gaeshi Nage
• Tenchi Nage
3.7. Oyo Waza - Tehnici aplicate
Oyo waza sunt tehnici din aplicatiile practice: tehnici care se bazeaza pe Kihon waza. Kihon waza in Aikido reprezinta produsul reclasificarii numeroaselor tehnici Kobujutsu in sistemul de clasificare Aikido. Variatii de aplicare sunt combinatille de Kihon waza si Aikido. Deoarece variatiile pot fi obtinute printr-o mare varietate de tehnici este de dorit sa se experimenteze multe variatii.
3.7.1. Calsificarile tehnicilor
O tehnica poate fi clasificata prin :
1. Pozitia corpului in momentul atacului.
• Tachi waza
• Suwari waza
• Hanmi handachi
2. Directia din care vine atacul.
• Mae
• Ushiro
3. Partea corpului care este atacata si cum este atacata.
• Katate dori
• Morote dori
• Ryote dori
• Kata dori
• Hiji dori
• Muna dori
• Ushiro dori
• Shomen dori
• Yokomen dori
• Tsuki
• Geri
4. Numarul atacatorilor
• Futari gakari
• Taninsu gakari
5. Tipul armei folosite de atacator
• Tanto dori
• Tachi dori
• Jo dori
6. Tipul armei folosite de cel ce se apara.
• Tachi sabaki
• Yari sabaki
• Jo sabaki
• Tessen sabaki
3.7.2. Variatii de tehnici cu sau fara arma.
Mana goala formeaza pricipiul tehinicilor Aikido. In tehnicile Oyo waza care implica arme, arma nu este decat o extensie a mainii goale. Miscarile mainii libere dau viata armei, fie ea sabie sau baston.
Din motivele mentionate mai sus, principiul miscarilor trabuie bine invatat prin extensia mainii si miscarile corpului.
3.8. Kokyu ryoku no yosei ho.
Inima vietii universului, forta care mentine la un loc mintea si trupul, este exprimata prin Ki in Aikido. Puterea Ki-ului se refera la principiul Kokyu ryoku.
Intr-o postura care permite practicantului sa uneasca trupul si mintea, miscarile line, continue ale corpului sunt esentiale si considerate a fi de cea mai mare importanta in Aikido keiko.
Kokyu ryoku nu este forta muschilor exteriori. Mai degraba, fara a cauta forta altundeva, aduna-te din interior ( saika tanden). Puterea care vine din aceasta forta intrinseca este ceea ce trebuie dezvoltata. Aceasta este practicata fie dintr-o pozitie stand jos fie dintr-o pozitie stand in picioare. Metoda de dezvoltare din stand jos este fundamentul Tanren ho.
3.8.1. Puterea fizica si puterea respiratiei.
• Za-gi kokyu ho - exercitii de forta a respiratiei din stand jos
• Tachi waza kokyu ho - exercitii de forta a respiratiei din stand in picioare
Amintiti-va urmatoarele :
- evitati o intrecere de forta prosteasca cu adversarul
- miscati-va trupul intr-un mod circular si mana printr-o miscare de insurubare astfel incat sa nu fiti coplesit de forta adversarului.
- Folositi puterea intregului corp si nu incercati sa castigati folosind doar izbucniri izolate de putere.
Aceste exercitii, efectuate atat din stand jos cat si din stand in picioare, permit invatarea mijloacelor corecte de folosire si proiectare a puterii concentrate a corpului unei persoane si folosirea acesteia intr-un mod coordonat.
3.8.2. Saika tanden
Din punct de vedere dinamic, spiritual si istoric, punctul care a fost traditional considerat centrul este Saika tanden.
3.9. Seiri taiso - exercitii de relaxare.
Aceste exercitii sunt menite sa readuca corpul la starea normala dupa ce acesta a fost supus unui efort mare prin Aikido keiko. Ajuta la recuperarea din oboseala fizica si agitatia mentala.
3.10. Procedee. Exemplificari
Capitolul 4. Tipuri de exercitii
1. Hitori geiko : exercitii practicate de unul singur
2. Mitori geiko : exercitii de observare
3. Ippan geiko : exersare normala.
4. Kakari geiko : mai multi atacatori
5. Jiyu Kakari geiko : atac multiplu liber.
6. Shido geiko : instruirea.
7. Kanchu,Shochu geiko : antrenament de iarna, vara.
Capitolul 5. Zaho - Tehnici din stand jos.
Poestura fundamentala a Budo-ului japonez este pozitia de stand jos sau Seiza. Aceasta postura este de cea mai mare importanta in Tanren, pentru a fi capabili sa controlam orice atacator in timp ce ne mentinem in postura asezat.
Aikido, care mentine traditia Budo-ului japonez, considera Suwari waza foarte important.In practica Suwari waza nu sunt importante numai picioarele si talpile stranse, ci se urmareste ca intre miscarile din stand asezat si cele din stand in picioare sa fie o corespondenta stransa.
Puncte privind tehnicile din asezat :
• Mentinerea echilibrului
• Utilizarea corecta si extinderea puterii respiratiei
• Executia corecta a miscarilor de rasucire.
Capitolul 6 : Kansetsu waza - Tehnici articulare
Tehnicile articulare in Aikido implica rasucirea incheieturilor atacatorului in directia in care acestea se rasucesc in mod normal, astfel permitandu-se controlul si nu neaparat distrugerea lor. Tehnicile articulare in Aikido nu sunt metode dure de rasucire a incheieturilor in directii opuse.
Aceste tehnici nu contravin miscarilor naturale ale incheieturilor si nici nu cer forta excesiva. Aceasta este in concordanta cu natura, fiind in acelasi timp o forma de medicina preventiva.
Capitolul 7: Codul practicii Aikido
1. O izbitura in Aikido este capabila sa omoare un oponent. In timpul antrenamentului ascultati-l pe instructor si nu transformati perioada de antrenament intr-o testare a fortei.
2. Aikido este o arta in care se invata cum sa faci fata oponentilor in mod simultan. Prin urmare, se cere perfectionarea executiei fiecarei miscari astfel incat sa poti infrunta nu numai adversarul din fata ta, dar si pe cei ce vin din directii diferite.
3. Practicati in orice moment cu sentimentul de bucurie.
4. Ceea ce instructorul tau te invata reprezinta doar o mica parte din ceea ce vei invata. Stapanirea fiecarei miscari va depinde aproape in totalitate de practica individuala.
5. Practica zilnica incepe cu miscari usoare ale corpului, care cresc apoi gradat in intensitate si forta, dar nu trebuie sa existe niciodata supraefort.
6. Scopul in Aikido este antrenarea corpului si a mintii si transformarea practicantului intr-un om sincer. Toate tehnicile din Aikido sunt prin natura lor secrete si nu trebuie dezvaluite publicului, sau predate acelora care le-ar folosi in scopuri rele.
Capitolul 8: KIBISHISA - Strictetea.
Prea adesea oamenii devin indulgenti si blanzi intr-o viata sigura si usoara. Dezvoltarea curajului, a fortei necesare gasirii iesirii din toate situatiile grele ale vietii, este importanta nu numai pentru individ dar si pentru societate. Din aceste motive strictetea nu trebuie sacrificata: disciplina in antrenament este esentiala.
8.1. Trei elemente importante ale strictetii.
• Puneti-va intrebarea. De ce ar folosi cineva disciplina in antrenament ? Care este scopul disciplinei?
• Aveti entuziasm.
• Fiti absobiti de antrenament. Deveniti parte din ceea ce faceti.
8.2. Tanren - antrenametnul disciplinat.
Perseverati incontinuu in antrenament folosindu-va mintea si corpul deopotriva.
• Fiti constienti ca Tanren-ul cere timp si munca asidua.
• Straduinta constanta este cumulativa.
• Invingerea adversarului este necesara.
• Manifestati disciplina sociala ( fiti in relatii bune cu toata lumea).
8.3. Elementele Tanren-ului
• Spontaneitatea ( motivatia)
• Continuitatea ( repetitia)
• Planificarea ( stabilirea de teluri)
• Competenta ( determinarea tehnicilor)
8.4. Principiul Loo
Corpul devine slab prin lipsa de activitate. Folosit adecvat, se dezvolta si devine puternic.
8.5. Regula imbracarii in fier a lui Shugyo.
• Educatia de rafinare si purificare permanenta a calitatii vietii.
• Experienta ( a face)
• Realizarea ( a intelege cu corpul)
• Intruchiparea ( manifestarea in viata de zi cu zi).
8.6. Gyo.
Forta care a fost repetata.
8.7. Shuhari.
Shu: a proteja, a apara
Ha: a rupe, a sparge
Ri: a separa
Capitolul 9: Examinarile de grad si instruirea.
9.1. Factori ce trebuie luati in considerare in examinari:
• Exercitiu suficient ( numar de zile)
• Postura ( include atitudinea)
• Taisabaki si maai
• Corectitudinea tehnicii
• Spiritul ( sinceritatea).
9.2. Cateva sfaturi ce va vor imbunati practica.
• Sa stii punctele importante ale unei tehnici
• Autoexaminarea dupa actiune.
• Observarea exercitiului altora si apoi compararea.
• Invatati nu numai forma.
• Exersare suficienta a tehnicii.
• Exersarea cu oricine.
• Ukemi fara constrangere.
• Aveti spirit umil.
• Eticheta potrivita.
9.3. Metoda de instruire productiva.
• Pregatiti-va elevii mental. Creati atmosfera adecvata.Construiti interes, siguranta.
• Explicatiile tehnice. Demonstrati o tehnica, explicati cum se face, aratati-i punctele importante.
• Faceti-i pe elevi sa experimenteze si sa inteleaga.
• Faceti-i sa experimenteze de la lucrurile elementare pana la detaliu si, de asemenea, adancimile tehnicii.
• Furnizati teluri. Teluri care se realizeaza pas cu pas.
9.4. Studiul independent.
9.5. Sanatatea si nutritia.
9.6. Semnificatia dinamicii grupului.
9.7. Keiraku si Budo – Meridianele energetice si Budo.
Acupuntura recenta, moxa, preopunctura si sistemele medicale de tratament din est similare au castigat atentie si popularitate.
Daca examinam vechile scrieri de Bujutsu, vom afla ca sunt multe cazuri in care sunt utilizate meridianele energetice proprii biocampului uman. Budo modern, totusi, nu pune accentul pe antrenarea in utilizarea meridianelor. Mai degraba pune accentul pe structura oaselor. In Aikido, un proces pas cu pas de experienta directa de waza permite practicantului sa invete despre aceste trasee energetice. Totusi, studiul altor aspecte ( altor aplicatii in tehnici) ale meridianelor sunt de asemenea importante.
9.7.1. Tsubo - Puntele anestezice
9.7.2. Atemi si Kappo - Lovituri si tehnici de reanimare.
9.7.3. Mentinera echilibrului ( fizic si psihologic)
9.7.4. Kokyu ryoku.
9.8. Sistemul de examinare Aikikai Hombu Dojo
Sistemul de examinare AIKIKAI HOMBU DOJO
Examen de grad Conditii de examinare Ikkyo Nikyo Sankyo Yonkyo Gokyo Shihonage
5 kyu 30 zile de practica Shomen-uchi Katate-dori
4 kyu 40 zile de practica dupa obtinerea
5 kyu Shomen-uchi Kata-dori Yokomen-uchi
3 kyu 50 zile de practica dupa obtinerea
4 kyu Shomen-uchi
( Suwariwaza & Tachiwaza) Ryote-dori
Yokomen-uchi
2 kyu 50 zile de practica dupa obtinerea
3 kyu Shomen-uchi / kata-dori
( Suwariwaza & Tachiwaza) Katate-dori (Hanmihandachi)
1 kyu 60 zile de practica dupa obtinerea
2 kyu Shomen-uchi ,Yokomen-uchi,
Kata-dori , Ushiro-ryote-dori
( Suwariwaza & Tachiwaza) Yokomen-uchi Katate-dori ,Ryote-dori
(Tachiwaza & Hanmihandachi)
Shodan 70 zile de practica dupa obtinerea
1 kyu Tehnici fara arma ( Suwariwaza, Hanmihandachiwaza si Tachiwaza pentru lovituri,aruncari, toate formele de prindere de umar, impingere, prindere de guler sau de incheietura mainii si maini; toate tehnicile din spate)
Nidan Minim 1 an de la Shodan, cu 200 zile de practica La fel ca mai sus plus Tanto-dori si Futarigake
Sandan Minim 2 ani de la Sandan, cu 300 zile de practica La fel ca mai sus plus Tachi-dori, Jo-dori si Taninzugake
Yondan Minim 2 ani de la Sandan, cu 300 zile de practica Jiyuwaza pentru toate cele mentionate mai sus plus un scurt eseu
Note:
Asigurati-va ca aveti numarul cerut de zile de practica inainte de inscrierea la examen. Formularele de inscriere si taxele trebuie completate 3 zile inainte de examen
Eseurile si articolele trebuie depuse odata cu formularele de inscriere
Se iau in considerare antrenanementele din stagiile de vara si iarna
Pentru Shodan varsta minima este 15 ani, iar pentru Yondan 22 ani.
Sistemul de examinare AIKIKAI HOMBU DOJO( continuare)
Examen de grad Conditii de examinare Irimi-nage Kote-gaeshi Kaiten-nage Tenchi-nage Jiyuwaza Kokyu-ho
5 kyu 30 zile de practica Shomen-uchi Suwari-waza
4 kyu 40 zile de practica dupa obtinerea
5 kyu Shomen-uchi Suwari-waza
3 kyu 50 zile de practica dupa obtinerea
4 kyu Shomen-uchi
Tsuki Ryote-dori Suwari-waza
2 kyu 50 zile de practica dupa obtinerea
3 kyu Katate-dori, tsuki &
Shomen-uchi Katate-dori Ryote-dori Katate-dori Suwari-waza
1 kyu 60 zile de practica dupa obtinerea
2 kyu Katate-dori
Tsuki
Shomen-uchi Ryote-dori Kata-dori
Ryote-dori
Morote-dori Suwari & Tachiwaza
Shodan 70 zile de practica dupa obtinerea
1 kyu Tehnici fara arma ( Suwariwaza, Hanmihandachiwaza si Tachiwaza pentru lovituri,aruncari, toate formele de prindere de umar, impingere, prindere de guler sau de incheietura mainii si maini; toate tehnicile din spate)
Nidan Minim 1 an de la Shodan, cu 200 zile de practica Prezentati un articol pe o tema legata de Aikido
Sandan Minim 2 ani de la Sandan, cu 300 zile de practica La fel ca mai sus ( pe o tema data)
Yondan Minim 2 ani de la Sandan, cu 300 zile de practica
Note:
Se va face examinarea la dojo-ul unde elevul se antreneaza de obicei. Daca doriti sa dati examenul la alt dojo decat cel unde va antrenati de obicei, aveti nevoie de aprobarea ambelor dojo-uri.
Morote dori ( prinderea de o mana cu ambele maini)
De regula partenerul (uke) trebuie sa aiba acelasi grad.
Continuati sa efectuati aceeasi tehnica, pe dreapta si stanga omote si ura, pana ce examinatorul spune"stop".
Capitolul 10: Siguranta in antrenament
Antrenamentul in Aikido nu este intotdeauna sigur. Poate ca ar fi mai bine sa spunem ca exista totdeauna un risc. Obiectivul, atunci, nu este acela de a ne muta dintr-o situatie periculoasa intr-una sigura, ci mai degraba de a preveni o situatie periculosa.
O forma de antrenament este si aceea de concepere a tehnicii si atitudinilor care indeplinesc obiectivele sigurantei ca parte din dumneavoastra. In ceea ce priveste practica, siguranta este necesara. In ceea ce priveste siguranta, practica este necesara.
Prevenirea accidentelor:
• Petreceti suficient timp facand exercitii de incalzire si de mobilitate.
• Verificati keiko gi si echipamentul: vedeti daca armele, tatami, etc sunt in buna stare.
• Mentineti suficienta distanta intre fiecare colt in timpul practicarii: nu va inghesuiti intr-un colt al dojo-ului.
• Stabiliti exact cine este Tori si cine este Uke.
• Nu opriti un atemi inainte de contact.
• Nu practicati pe o podea fara saltea (tatami).
• Opriti aplicarea unei tehnici cand partenerul spune "destul" sau bate in Tatami cu mana sau piciorul.
• Practicati cu cea mai mare seriozitate.
Capitolul 11: Budo si competitia.
Conflictul sau lupta se poate spune ca reprezinta puterea ciocnita cu putere. Aiki este atunci cand puterea nu este infruntata, cand cineva nu se infrunta cu puterea unui oponent. Este putere unita cu putere, cautarea armoniei fortelor opuse. Aceasta este originea tehnicii Aiki.
Asa cum s-a spus mai inainte: nu exista competitie in Aikido. Aikido nu recunoaste valoarea competitiei si a deciderii cine pierde si cine castiga intr-un meci competitiv. Ceea ce se invata prin meciuri competitive este numai puterea sau abilitatea comparativa a oamenilor care se lupta: a carui putere sau indemanare este mai mare la un moment dat. Dar este intr-adevar foarte important cine e mai bun si cine mai slab ? Artele martiale antreneaza numai problema capacitatii de a castiga? Aceasta este o problema importanta pe care cei ce studiaza Budo ar trebui sa si-o puna si sa raspunda la ea.
Aikido pune mare importanta pe natura esentiala a Budo. Pentru a intelege artele maritale este foarte important sa intelegem ce a vrut sa insemne, sa reprezinte caracterul Bu. Acest concept a fost explicat in multe moduri din timpurile vechi, incluzand urmatorul pasaj in unul din clasicii chinezi: " Analele de primavara si toamna/ Hoko wo tomuru wo bu to nasu" aceasta inseamna “ Stiinta Razboiului este oprirea armei oponentului ".
Caracterul pentru Bu este compus din 2 parti: unul inseamna "sulita" iar celalalt inseamna " a te opri" , de aici resulta ca esenta artelor martiale nu este de invingere sau distrugere a dusmanului, sau manifestarea superioritatii unuia asupra altora, ci de a opri folosirea armelor, adica violenta, de a evita ca un oponent sa se raneasca pe sine si pe altii. Sunt multe moduri de a explica ce constituie esenta Bu, dar nimeni nu ar nega ca este spiritul pacii si armoniei, sau ca nu este un mijloc de a trata cu oamenii........
Daca Aikido ar fi sa devina un sport popular, cu meciuri si campionate, mult mai multi oameni ar putea deveni interesati de aceasta arta si, aparent, aceasta ar fi spre interesul sau. Totusi, respingem acest mod de gandire. In schimb, am ales sa scoatem in evidenta esenta naturala a artelor martiale. Nu ne implicam in meciuri competitive sau nu incercam sa-i invingem pe altii. Putem doar sa aratam abilitatea noastra sau intelegerea prin demonstratii.
Nu stiu daca acest lucru inlatura placerea, provocarea care altfel ar putea exista pentru unii, dar politica noastra ferma de a ramane devotati Budo-ului ca forma de disciplina spirituala a avut un ecou in intreaga lume si ne-a permis sa raspandim arta in multe tari si catre diferite tipuri de oameni. Cred cu convingere ca nu am dat gres in eforturile noastre.
Care este scopul antrenarii in Aikido? Morihei Ueshiba, fondatorul stilului aikido a explicat acest lucru astfel:" Cizelati-va tehnica si intariti-va spiritul. Antrenamentul constant al mintii si trupului ca modalitate prin care oamenii cauta Adevarul: acesta este scopul nostru principal". Calirea mintii si trupului este lucrul cel mai important. Un spirit nu intra in conflict sau lupta cu altii, “fuso futo no kokoro”, aceasta este inima, esenta Aikido-ului.
Capitolul 12: Cuvinte ale fondatorului Morihei Ueshiba
Deoarece Ai ( armonia) este comuna cu Ai ( dragostea), am decis sa numesc Budo-ului meu unic "Aikido", desi cuvantul "Aiki" este unul vechi. Dar cuvantul care a fost folosit de luptatori in trecut este fundamental diferit de al meu.
Aiki nu este o tehnica de lupta cu dusmanul sau de invingere a acestuia. Este modul de reconciliere cu lumea si de a aduce fiintele umane intr-o singura familie.
Secretul Aikido-ului este armonizarea noastra cu miscarea universului si aducerea noastra in acord cu insusi universul. Cel ce a obtinut secretul Aikido-ului are universul in sine si poate spune:"Eu sunt universul".
Nu sunt niciodata invins oricat de rapid ar fi adversarul. Si aceasta nu pentru ca tehnica mea este mai rapida decat aceea a adversarului. Nu este o problema de viteza. Lupta se termina inainte de a incepe.
Cand un adversar incearca sa se lupte cu mine, el se intoarce impotriva universului insusi si atunci el trebuie sa rupa armonia cu universul. De aici, in momentul in care are de gand sa lupte cu mine, este deja invins. Nu este vorba de o masura timpului - repede sau incet.
Aikido este ne-impotrivire. Si din moment ce este ne-impotrivire, este intotdeauna victorios.
Cei ce au o minte distorsionata, o minte invrajbita, sunt invinsi de la inceput.
Atunci cum iti poti indrepta o minte distorsionata, purifica inima si cum poti sa fii in armonie cu activitatile tuturor lucrurilor din natura? Mai intai trebuie sa faci inima lui Dumnezeu sa fie a ta. Este o Dragoste Mare, omniprezenta in toate colturile si toate timpurile universului. " Nu exista invrajbire in dragoste. Nu exista dusman al Dragostei". O minte in discordanta, gandul la existenta unui dusman, nu mai este in concordanta cu vointa lui Dumnezeu.
Cei ce nu sunt de acord cu acest lucru nu pot fi in armonie cu universul. Budo-ul lor este acela al distrugerii. Nu este un Budo constructiv.
Deci, a te intrece in tehnici, in a castiga si pierde, nu este Budo adevarat. Adevaratul Budo nu infrange, nu distruge. "Niciodata nu infrange" inseamna " nu lupta niciodata".
A castiga inseamna a castiga in fata mintii distorsionate din tine insuti. Este o implinire a misiunii fiecaruia.
Aceasta nu este doar o teorie. O practici. Apoi vei accepta marea putere a Unu -lui cu Natura.
Nu privi in ochii adversarului, caci mintea ta va fi absorbita de ochii lui. Nu privi la sabia lui, caci vei fi omorat de sabia lui. Nu privi la el caci spiritul tau va fi distras. Adevaratul Budo este cultivarea atractiei cu care sa absorbi intreaga fiinta a oponentului catre tine. Tot ceea ce trebiue sa fac este sa stau astfel.
Chiar si stand cu spatele la el este suficient. Cand el ataca, lovind, se va rani singur cu propria lui intentie de a lovi. Eu sunt una cu universul si nu sunt altceva.
Cand stau, el va fi atras spre mine. Nu exista timp si spatiu inaintea lui Ueshiba in Aikido - numai universul asa cum este el.
Nu exista dusmani pentru Ueshiba in Aikido. Gresesti daca crezi ca Budo inseamna a avea adversari si dusmani si a fi puternic ca sa-i dobori. Nu exista adversari si nici dusmani in adevaratul Budo. Adevartul Budo este sa fii una cu universul; aceasta inseamna sa fii unit cu Centrul universului.
In Aikido este nevoie de o minte care sa serveasca pacii tuturor oamenilor din lume, si nu mintii unuia care doreste sa fie puternic sau care practica doar ca sa rapuna un adversar.
Cand cineva ma intreaba daca principiile din Aiki Budo -ul meu sunt luate din religie, raspund "nu". Principiile adevaratului meu Budo lumineaza religiile si le conduc la desavarsire.
Sunt calm oricum si de oricate ori sunt atacat. Nu am nici un atasament fata de viata sau moarte. Las totul asa cum este in voia lui Dumnezeu. Fiti detasati de atasamentul fata de viata si moarte si pastrati o minte care lasa totul in seama Lui, nu numai cand sunteti atacat dar si viata de zi cu zi.
Adevaratul Budo este un produs al dragostei. Este rezultatul daruirii de dragoste tuturor fiintelor, si nu omorarea sau lupta reciproca. Dragostea este zeita pazitoare a tutror lucrurilor. Nimic nu poate exista fara ea. Aikido este intelegerea dragostei.
Nu-mi fac un tovaras din oameni. Atunci, pe cine fac tovaras, pe Dumnezeu? Aceasta lume nu merge bine deoarece oameni isi fac tovarasi unul pe altul, spunand si facand lucruri irationale, prostesti.
In aceasta lume fiintele bune si rele sunt toate o familie unita. Aikido lasa in afara orice atasament: Aikido nu eticheteaza chestiunile relative drept bune sau rele. Aikido mentine toate fiintele in crestere si dezvoltare constanta si serveste perfectionarii universului.
In Aikido controlam mintea adversarului inainte de a-l infrunta. Aceasta inseamna ca il absorbim in noi. Inaintam in viata cu aceasta atractie a spiritului nostru si incercam sa comunicam o intreaga viziune a lumii.
Ne rugam neincetat sa nu apara lupte. Din acest motiv interzicem competitiile in Aikido. Spiritul Aikido-ului este acela de a iubi, chiar si atacul impotriva noastra, si de reconciliere pasnica. In acest scop legam si unim adversarii cu puterea dragostei. Prin dragoste suntem capabili sa-i purificam pe ceilalti.
Intelegem Aikido mai intai ca Budo si apoi ca mod de a servi la constructia Familiei Mondiale. Aikido nu este pentru o singura tara sau pentru cineva anume in particular. Singurul scop al Aikido este de a executa lucrarea lui Dumnezeu.
Adevaratul Budo este protectia iubitoare a tuturor fiintelor printr-un spirit al reconcilerii. Reconcilierea inseamna sa permiti indeplinirea misiunii fiecaruia.
"Calea" inseamna sa fii unul cu Vointa lui Dumnezeu si sa practici acest lucru. Daca ne indepartam numai putin de aceasta, am pierdut Calea.
Putem spune ca Aikido este o cale de a indeparta raul cu sinceritatea “SUFLULUI” noastru in locul sabiei. Adica, sa transformi lumea rau intentionata in lumea Lumea Spiritului. Aceasta este misiunea Aikido.
Cei rau intentionati vor cadea in infrangere si Spiritul se va ridica in victorie. Atunci Aikido va purta fructul in aceasta lume.
Fara Budo o natiune cade in ruina, deoarece Budo este viata protectiei iubitoare si este sursa activitatilor de stiinta.
Aceia care vor sa studieze Aikido trebuie sa-si deschida mintile, sa asculte sinceritatea lui Dumnezeu prin Aiki si sa o practice. Trebuie sa intelegeti marea ......a Aiki, sa o practicati si sa o imbunatatiti fara nici o piedica. Incepeti cultivarea spiritului vostru plini de bucurie.
Vreau ca oamenii sa asculte atent ceea ce transmite Aikido.Aikido nu este pentru corectarea (dirijarea) altora, ci pentru corectarea propriei noastre minti. Acesta este Aikido. Aceasta este misiunea Aikido-ului si trebuie sa fie si misiunea voastra.
Capitolul 13: Cronologie
1883 , 12 Decembrie s-a nascuta fondatorul Aikido-ului, Morihei Ueshiba, in Tanabe, Prefectura Wakayama, Japonia.
1900-1920 Fondatorul studiaza in cateva scoli de arte martiale traditionale.
1919 Il intalneste pe Onisaburo Deguchi, fondator al sectei Omotokyo in Ayabe, Kyoto.
1921, 27 iunie, s-a nascut Kisshomaru Ueshiba, in Ayabe.
1927 Fondatorul se muta la Tokyo cu familia sa si incepe sa predea "Calea Aiki" la Shiba Shirogane, Tokyo.
1931 Deschide sala de antrenament Kokuban in Wakamatsu-cho, regiunea Shinjuku a Sediului Mondial actual.
1940 Fundatia Aikikai este recunoscuta oficial de guvernul japonez.
1940 Construirea amplasamentului de antrenament in aer liber planificat in Iwamamachi, Prefectura Ibaraki
1942 A fost adoptat numele Aikido : Kisshomarau Ueshiba a fost numit conducatorul Fundatiei Kobukai
1943 Aiki Shrine la Iwama-machi, construit in prefectura Ibaraki.
1947 Reorganizarea Fundatiei Kobukai in Fundatia Aikikai
1948 Kisshomaru Ueashiba devine Director General la sediului central al fundatiei. In acest an este pusa baza organizationala pentru dezvoltarea ulterioara a Aikido.
1959 A fost publicat primul numar al Ziarului Aikido.
1960 Fondatorul primeste Medalia Shiju Hosho.
1967 A inceput constructia noului Dojo cartier general; orasul Tokyo recunoaste Scoala de Aikido; fondatorul da o demonstratie cu ocazia celebrarii terminarii noului dojo - aceasta se dovedeste a fi ultima demonstratie publica a Fondatorului.
1969 Fonadorul se stinge din viata la 26 Aprilie, la varsta de 86 ani. Postmortem primeste Medalia Zuihosho; Kisshomaru Ueshiba ia titlul de Aikido Doshu; demonstratia comemorativa data la Budokan
1974 Incepe expansiunea internationala cu ajutorul financiar al Asociatiei de Curse Barci cu motor. Seful cartierului general K.Osawa face un tur la Organizatiile de Aikikai din Asia de Sud Est; Infiintarea misiunii anuale la Hong Kong, Tailanda, Malaezia si Singapore. Infiintarea Federatiei Internationale de Aikido (IAF); Doshu este numite presedinte pe viata.
1976 Infiintarea Federatiei de Aikido a intregii Japonii; Prima adunare generala a IAF tinuta la Tokyo, la care au participat 400 reprezentanti din 29 tari.
1977 Demonstatia Anuala de Aikido a Intregii Japonii tinuta la Nippon Budokan cu mai mult de 1000 participanti - stabilit ca eveniment anual.
1978 A doua Adunare Generala a IAF convocata in Honolulu. Ueshiba Doshu si alti doi reprezentanti calatoresc in America de Sud. Moriteru Ueshiba si alti doi s-au deplasat in Orientul Mijlociu prin Fundatia Japoneza; mai tarziu un eveniment ocazional.
1979 Prima sesiune a copiilor practicanti de Aikido.
1980 Doi instructori s-au deplasat in Papua Noua Guinee prin Cooperatia Voluntarilor de dincolo de Japonia - apoi, a treia Adunare generala a IAF tinuta la Paris.
1981 a 50-a aniversare a infiintarii Cartierului general al Aikido celebrat la Hotel Keio Plaza.
1983 A 100-a aniversare a nasterii fondatorului celebrata la cea de-a 21- a Demonstratie de Aikido din Intraga Japonie la Hote Keio Plaza.
1984 IAF devine membru GAISF.
1987 Printul tronului si Printesa de Norvegia viziteza Hombu Dojo.
1988 A 5-a Adunare Generala tinuta la Tanabe, Prefectura Wakayama, Japonia.
1989 Aikido a demonstrat pentru prima data la cea de-a treia editie a Jocurilor Olimpice de la Karlsruhe, Germania.
1990 primii elevi din Bulgaria si uniunea Sovietica participa la seminarul de o luna de la Cartierul General de Aikikai din Tokyo.
1991 A 50-a aniversare a Fundatiei Aikikai si a 60-a aniversare a Aikido Hombu Dojo sarbatorita la Hotel Keio Plaza.
1992 al 6-lea Congres tinut in Taipei.
1993 Aikido a demonstrat pentru a doua oara la cea de-a 4-a editie a Jocurilor Mondiale tinute la Haga, Olanda.
1995 Ueshiba Doshu a primit medalia de onoare " Ordinul Comorii Sacre, cu Panglica cu Raze de Aur" la Palatul Imperial.
1996 al 7-lea Congres tinut in Katsuura, Japonia.
Capitolul 14: Glosar
Ai: dragoste, armonie
Aiki: spiritul unit
Aikido: calea armoniei
Aiki Rippo: preceptele Aiki
Agatsu: autocastigul
Ame no torifune no goyo: exercitiul “vaslitului”
Ashi: picior
Ashi Sabaki: miscarile piciorului
Atemi: lovitura
Ayumi ashi: mers
Bokken: sabie de lemn
Bu: entuziasm, dedicare martiala
Budo: cai martiale
Bugei: arte martiale
Bujutsu: arta razboiului
Do:cale
Dojo: sala de antrenament
Dosa: exercitiu
Doshu: conducator de cale, meastru conducator al unui stil
Enten no ri: intrare circulara
Eri dori: prindere de guler
Furitama:exeritiu de “scuturare”
Geri: lovitura de picior
Giho: tehnica
Gokyo: cea de a 5-a tehnica de fixare
Gyaku hanmi: postura inversa, opusa (fata de un partener)
Hanmi: deschis pe jumatate/ postura oblica
Hanmi handachi: tehnici cu uke in picioare si tori stand jos
Hakama: fusta traditionala despartita
Henka: variatie
Henka waza: variatii de tehnica
Hiji dori: prindere de cot
Hitori geiko: practica fara partener
Hombu dojo: sala de antrenement a Cartierului General
Ikkyo: tehnica numarul 1 de fixare
Ippan Geiko: practica obisnuita
Irimi: intare
Irimi issoku: intra ca un triunghi
Irimi nake: aruncare prin intrare
Jiyu gakari geiko: exersarea cu mai multi atacatori care ataca liber
Jo: baston (127cm)
Jo dori: luarea bastonului
Junbi taiso: exercitii de incalzire
Kaiten: deschizi si rasucesti
Kaiten ashi: pivotarea pe picior inainte
Kaiten nage: arunarea in roata
Kakari geiko: exersarea cu mai multi atacatori, unul dupa altul
Kanchu geiko: antrenamentul de iarna
Kansetsu waza: tehnica articulara
Kappo: tehnica de resuscitare
Kata dori: prindere de umar
Katate dori: prindere de o mana
Katsuhayabi: ziua catigarii rapide (lit.)
Keiko: antrenament
Keiko gi: costum de antrenament
Keiko ho: metoda de antrenament
Keiraku: meridianele
Ki: energia vitala
Kibisha : strictetea
Kihon dosa:miscarile de baza
Kihon waza: tehnica de baza
Kokyu:respiratie specifica
Kokyu ho:metoda de respiratie
Kokyu no henka:schimbari de respiratie
Kokyu ryoku:puterea respiratiei
Kokyu tenkan ho: metoda de rasucire/rotire prin respiratie
Kote gaeshi nage: aruncarea in afara prin rasucirea mainii
Maai: distanta adecvata/potrivita
Mae: inainte
Masakatsu: castigare corecta
Metsuke: focalizare
Michi: cale/mod
Mitori geiko: practica prin observatie
Morote dori: un brat prins de doua maini
Muna dori: prinderea de haina
Nage waza: tehnici de aruncare
Nikyo: tehnica nr 2 de fixare
Omote: miscare inainte/in fata
Oyo waza: tehnica aplicata
Reiho: eticheta
Renzoku tenkan ho: miscarea continua a corpului
Ryote dori: prinderea ambelor maini
Ryo kata dori: prinderea ambilor umeri
Saika tanden: centru
Sankaku tai: postura triunghiulara
Sankyo: tehnica nr 3 de fixare
Seiri taiso: exercitii de
Seiritsu: existenta, formare
Seiza: postura corecta asezat
Shido: indrumare
Shido geiko: instruire
Shiho nage: aruncarea in 4 colturi
Shin bu fu satsu : divinul Bu, fara ucidere
Shiko: mersul in genunchi
Shisei: postura
Shizentai: postura stand in piciore, in mod natural
Shochu geiko: antrenamentul de vara
Shomen uchi: lovitura frontala
Shugyo: antrenament auster
Shuhari: protejare/aparare- spargere-separare- izolare
Shumatsu dosa: exercitii de indoire a spatelui dupa antrenament
Sode dori: prinderea de maneca
Sotai dosa: exercitiu pe perechi
Suwari waza: tehnici din asezat
Tachi dori: luarea sabiei
Tachi rei: salut prin inclinare din stand in picioare
Tachi waza: tehnica efectuat din stand in picioare
Tachi waza kokyu ho: exercitii de respiratie din stand in picioare
Taisabaki: miscari ale corpului
Tai no henka: schimbari ale pozitiei corpului
Takemussu aiki: Inepuizabilul izvor al Aiki
Tanden: abdomenul inferior
Tandoku Dosa: exercitii fara partener
Taninzu gakari:atac multiplu
Tanren:antrenament spiritual/ intarirea spiritului
Tanto dori: luare cutitului
Tatami:salteaua de antrenament
Te gatana: sabia mainii
Tekibi kansetsu junan ho: exercitii de flexibilitate ale incheieturii
Tenchi nage:aruncarea cer-pamant
Tenkai ashi:pivotare
Tenkan ashi:pivotarea prin pasire inapoi
Tessen:evantai
Tori:persoana care executa tehnica
Tsubo:puncte anestezice
Tsugi ashi: tarsairea picioarelor, pas adaugat
Tsuki:pumn
Uke:persoana pe care se aplica tehnica
Ukemi:cadere
Ukemi san sen: ukemi iti ia trei ani
Ura:miscarea inapoi
Ushiro dori:atac din spate
Wa:pace
Waza:tehnica
Yokomen uchi: lovitura oblica
Yonkyo: tehnica de fixare nr.4
Zagi kokyu ho: exercitii pentru “forta respiratiei” din asezat
Zarei: salutul din asezat
Abonați-vă la:
Postări (Atom)
Postări
